适来世上岂缘名，适去人间岂为情。
古寺山中几日到，高松月下一僧行。
云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。
李端，字正已，赵郡人，大历五年进士。与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号大历十才子。尝客驸马郭暧第，赋诗冠其坐客。初授校书郎，后移疾江南，官杭州司马卒。集三卷，今编诗三卷。
送皎然上人归山
适来世上岂缘名，适去人间岂为情。
古寺山中几日到，高松月下一僧行。
云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。
译文：
送皎然上人归山
来到这个世间，岂是为了名利？离去人间，又岂是为了感情？
在古寺山中逗留了几天，月光下行一次僧侣之行。
云阴笼罩鸟的道路，苔藓才得以合拢；雪映照着龙潭的水更加清澈。
法主要归山，必定有要陈述；门人们流泪，对于俗世已经厌倦。
诗意和赏析：
这首诗描绘了道士皎然离开人间归山的情景，表达了对名利和感情的超脱与超越。诗人认为在世人间，追逐名利和纠结于感情只会使人陷入繁琐的世俗中，难以真正得到心灵的平静。相比之下，归山修道，追求内心的宁静和超脱，才能真正获得真实的自我和道的启示。诗中所描绘的古寺山和高松月下的景象，给人以宁静和祥和之感，进一步强调了修道的价值和意义。
整首诗以平凡现实中的离去与归山作为象征，表达了作者对于俗世的看破和超脱的态度，展现了佛教的禅宗思想。这种超越俗世、尘缘的态度在唐代的文学中非常常见，体现了一种清静超然、返璞归真的精神追求。
玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。骑吏排龙虎，笙歌
石槛山前吉驷游，故乡霞锦遍林丘。只今东府空遗庙，露立唐碑老树秋。
霜花一夜白，风叶满村黄。欲出岁华老，相思江水长。留枝庶鹊户，存蜜补蜂粮。想见山行处，开窗新酒香。
离离双鬓似秋蓬，惯逐沙鸥与断鸿。漂母矶头春水阔，扁舟何处系东风。
低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。
挥犀闻妙论。
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