庐山两道士，各在一峰居。
矫掌白云表，晞发阳和初。
清夜降真侣，焚香满空虚。
中有无为乐，自然与世疏。
道尊不可屈，符守岂暇馀。
高斋遥致敬，愿示一编书。
韦应物，京兆长安人。少以三卫郎事明皇，晚更折节读书。永泰中，授京兆功曹，迁洛阳丞。大历十四年，自鄠令制除栎阳令，以疾辞不就。建中三年，拜比部员外郎，出为滁州刺史。久之，调江州，追赴阙，改左司郎中，復出为苏州刺史。应物性高洁，所在焚香埽地而坐，唯顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然之俦，得厕宾客，与之酬倡。其诗闲澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。集十卷，今编诗十卷。 韦应物，京兆长安人。少以三卫郎事明皇，晚更折节读书。永泰中，授京兆功曹，迁洛阳丞。大历十四年，自鄠令制除栎阳令，以疾辞不就。建中三年，拜比部员外郎，出为滁州刺史。久之，调江州，追赴阙，改左司郎中，復出为苏州刺史。应物性高洁，所在焚香扫地而坐，唯顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然之俦，得厕宾客，与之酬倡。其诗闲澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。集十卷，今编诗十卷。 韦应物，京兆长安人。生开元二十五年。少以三卫郎事明皇。干元间为太学生，始折节读书。永泰中为洛阳丞。大历间歷仕京兆府功曹参军。十四年，自鄠县令制除栎阳令，公疾辞不就。建中中拜尚书比部员外郎，出为滁州刺史。调江州。追赴阙，改左司郎中。復出为苏州刺史。约卒于贞元九年。其诗闲澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。补诗一首。
诗词《寄黄、刘二尊师》写了两位道士在庐山各自居住的景象。他们以修道之姿，从容自在地生活在山峰之巅。他们持扇挥扬，秀发随风飘舞，与天地相融。在宁静的夜晚，他们降临到彼此的身旁，一起燃烧香烟，弥漫着虚无的空间。其中有着无为的乐趣，与世隔绝地自然生活。不邀招摇，也不受外物所扰，专心于修道的道德。他们并没有多余的功夫去守护法物，高斋之中，则是一个安静神圣的场所，远隔万里，致以敬意，希望收到一份书信，以表达他的心意。在这封信中，他希望能得到他们更多的指导和教诲。
《寄黄、刘二尊师》所表达的意境是在峰峦叠嶂的庐山之中，两位道士以无为而自在的姿态修道生活。他们追求道家的无为而治，世俗的纷扰无法干扰他们的心境。这首诗把他们的生活描绘得非常美妙，体现了一种超然于尘世的境界，表达了诗人对道士们的敬佩和向往。整首诗言简意赅，用字恰到好处，朴实而有力地表达了作者对道士聚居庐山的景象所产生的赞叹之情。
在文化背景上，《寄黄、刘二尊师》是在唐代文人士人广泛崇尚道家思想的大背景下创作的。唐代是一个充满汉文化繁荣的时期，文人们崇尚诗词、书法、绘画等艺术形式，同时也极其尊崇道家思想，追求无为而治的理念。因此，这首诗以清新脱俗的语言描述了道士们超然物外的生活，无疑迎合了当时社会的审美观念。
诗词的中文译文：
寄给黄、刘二位师父，
他们各自居住在庐山的一峰。
他们拿着手中的扇子，站在白云之上，
秀发在初升的太阳下闪耀。
在宁静的夜晚，他们来到一起，
燃烧香烟，充满了空无一物的空间。
其中有着无为的乐趣，
与世界隔绝，自然地生活。
他们不屈服于压力，
没有时间去守护他们的法物。
我在遥远的高斋向他们致敬，
并且希望收到一封书信。
在这封信中，我希望能够得到更多的指导和教诲。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而清爽的笔调，描述了庐山两位道士隐居的景象，以及他们超然物外的生活态度。他们在庐山各自居住，却依然心有灵犀，夜间相聚燃香，超脱世俗的束缚，追求无为的快乐。诗人通过描写他们的生活，表达了对道士们修道生活的向往和敬佩之情。这首诗通过独特的视觉意象和细腻的描写，展示了唐代文人追求超然境界的理念，体现了对无为而治的向往，以及对清净安宁生活态度的赞美。
慈皇天临，睟表怡怡。钦哉圣子，亲奉玉卮。丰抃嵩呼，欢浃华夷。迩臣捧同，是恪是祗。
曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。竹药闭深院，琴尊
士生始志学，固为圣人徒，人人可稷契，世世皆唐虞。仰事与俯育，治道无绝殊。孔孟之所传，世俗顾谓迂。申韩尚刻薄，老庄竞虚无。尔车非不良，盍行九轨途。
万事关心两鬓秋，柳灰何用苦文羞。无情霜雪催年少，閒似青山犹白头。
邀客十分饮，送君千里归。情随绿水去，目断白鸥飞。松菊今应在，风尘昔已非。维舟待夜月，能不重依依。
□岩峭□色斓斑，云叶烟萝□□□鬟。疑有仙琚时会集，唾珠霏屑落人间。
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