元钟九千，生于仲吕。
崇台九屡，起于累土。
赫日之升，明夷为主。
孝孙作帝，式由祖武。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《建隆以来祀享太庙十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。该诗以叙述太庙祀典的场景为主题，通过描绘元钟、崇台、赫日等元素，表达了对祖先的崇敬和对帝王家族的赞美。
诗词的中文译文如下：
元钟九千，生于仲吕。
崇台九屡，起于累土。
赫日之升，明夷为主。
孝孙作帝，式由祖武。
诗意和赏析：
这首诗词以古代太庙祀典的场景为背景，通过描述元钟、崇台、赫日等元素，表达了对祖先的敬仰和对帝王家族的颂扬。
首先，诗中提到的元钟九千，代表着庄严的祭祀仪式，暗示了对祖先的尊重和崇拜。元钟的声音回荡在太庙中，象征着祖先的精神在历史长河中永恒存在。
崇台九屡，指的是太庙的高耸庙台，屡次修建，象征着对祖先的持续敬仰和崇高追求。太庙是帝王家族祭祀先祖的重要场所，通过修建崇台，表达了对祖先的敬意与祈祷。
赫日之升，明夷为主，赋予了太庙祭典的光辉和庄严。赫日指的是光芒四射的太阳，升起时代表着吉祥和繁荣。明夷则象征着明亮和光明的未来，以及帝王家族的统治地位。
最后两句表达了孝顺的皇孙继位为帝王，继承了祖先的传统和荣耀。式由祖武，意味着继位者要按照祖先的战功和传统来执掌帝位，以维护王朝的统一和繁荣。
整首诗词通过运用具象的描写手法，展示了太庙祭典的盛况和庄重气氛，表达了对祖先的崇敬和对帝王家族的推崇。同时，诗中融入了孝道思想和对传统的重视，彰显了当时社会对尊崇祖先和维护王朝稳定的价值观念。
君亲同是先王道，何如骨肉一处老。也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。
去年夏旱秋不雨，海畔居民饮咸苦。今年春暖欲生蝝，地上戢戢多于土。预忧一旦开两翅，口吻如风那肯吐。前时渡江入吴越，布阵横空如项羽。（去岁钱塘见飞蝗自西北来，极可畏。）农夫拱手但垂泣，人力区区固难御。扑缘发尾困牛马，啖啮衣服穿房户。坐观不救亦何心，秉畀炎火传自
伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。
巨鳞非尺泽，多目漫污池。网漏从今日，筌忘复几时。饔人颜惨淡，渔子兴参差。岂似任公捷，群鳌一钓丝。
虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。
其一蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身；国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。其二海天龙战血玄黄，披发长歌揽大荒；易水萧萧人去也，一天明月白如霜。
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