道者强名立，清虚隐显深。
欲行千里路，别探一般心。
景象空天远，何劳意马寻。
玄谈通智慧，曩动至从今。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
道者强名立，
清虚隐显深。
欲行千里路，
别探一般心。
景象空天远，
何劳意马寻。
玄谈通智慧，
曩动至从今。
中文译文：
追求道的人目标坚定，追求名声与地位；
清澈虚无的境界，隐而不见，却深藏于内心；
渴望行走千里之路，却只需探寻自己内心的真实；
宏观的景象空灵浩渺，何需费心去寻找；
探讨玄妙的谈论能通达智慧，过去的行为影响至今。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对于追求道的人和追求名利的人之间的对比。道者追求的是内心的真实和境界的升华，他们不追逐名声和地位，而是追求清虚、隐而不显的境界。相比之下，追求名利的人则只关注外在的表现和社会的认可。诗中提到欲行千里之路，却只需探索内心的真实，强调了内心的探索和修炼的重要性。
作者通过描绘宏大的景象和空灵的天空，强调了道者不需要刻意去追寻，因为他们已经超越了尘世的束缚。他们通过探讨玄妙的智慧，能够通达更深层次的境界。最后一句提到过去的行为对现在产生的影响，强调了修行的过程是一个持久的积累和传承的过程。
整首诗词流畅优美，字里行间透露出对道的追求和对名利的反思。通过对比不同追求的人，表达了作者对于内心探索和超越俗世的向往。这首诗词旨在启迪人们，提醒追求者关注内心的追求和修炼，超越名利追求，达到一种逍遥自在的境界。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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