道门长啸扣玄关，咀嚼盈虚口不闲。
峰顶怡情松作笠，五湖来往看人间。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，其内容描述了作者在山间修行的情景和对人间景象的观察。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
道门长啸扣玄关，
咀嚼盈虚口不闲。
峰顶怡情松作笠，
五湖来往看人间。
诗意：
这首诗词通过描绘作者在山门前长啸的场景，表达了作者对道门修行的热爱和追求。作者咀嚼着充实而又虚无的教义，意味着他对道教思想的思索和领悟。峰顶上的松树像一顶宽大的帽子，给予了作者宁静愉悦的心情。诗词最后表达了作者在山间观察人间的景象，五湖来往的人们成为了他的观察对象。
赏析：
这首诗词以简洁的语言塑造了一个山门前的景象，展现了作者对道教修行的热情和专注。诗中的"长啸扣玄关"形象地表达了作者的激情和决心。"咀嚼盈虚口不闲"一句，通过描述作者对道义思想的思索和领悟，展示了他对道教教义的虔诚和对真理探求的决心。
诗中的"峰顶怡情松作笠"描绘了作者置身于山顶上，林木繁茂的松树给予他宁静愉悦的心境，以及对自然的热爱和融入自然的愿望。最后两句"五湖来往看人间"则表达了作者在山中观察人间的景象，他以山高水长的视野审视着人们的喜怒哀乐，从而深入思考人与自然的关系。
整首诗词通过对自然景物和修行心境的描绘，抒发了作者对道教修行和人间世界的认识和思考。通过山门、松树和五湖等意象的运用，展示了作者对自然景观的感悟和对人生境界的追求。这首诗词以简洁、生动的词语和景象描写，带给读者一种宁静、深邃的美感，同时也引发人们对生命、自然和人间世界的思考。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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