照烛灵源理甚长，直须清净有馨香。
俱含万像人难见，郁郁黄花翠竹光。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。诗词的中文译文是：
照明灯烛的源泉是非常深远的，必须保持清净才能散发出芬芳的香气。其中包含着各种难以寻觅的景象，郁郁葱葱的黄花和翠绿的竹子闪耀着光芒。
这首诗词以烛灯为主题，通过描绘烛灯的特征和象征意义，传达了一种深远的哲理。烛灯作为一种光源，代表着智慧和启迪。诗中的烛灯被赋予了灵性，与宇宙的奥秘相联系。它的源泉被描述为极其深远，暗示着智慧和真理的来源也是无穷无尽的。
诗中强调了清净的重要性，只有保持内心的纯净和平静，才能散发出馨香的气息。这也可以理解为只有心灵纯净的人才能获得真正的智慧和启迪。
诗词中提到的万像和黄花翠竹光，则是象征着烛灯所能照亮的各种景象和事物。黄花和翠竹的形象给人以生机勃勃和清新的感觉，凸显了烛灯的作用和意义。
通过描绘烛灯的奥秘和象征意义，这首诗词呈现了一种超越物质世界的精神境界。它提醒人们要保持心灵的纯净，追求智慧和真理的源头，同时也表达了对自然万物的赞美和敬畏之情。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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