治世求归济物功，希夷入我道情中。
从头日日被烦恼，烦恼思量摠是空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词通过表达诗人的内心情感和对人生的思考，展现了一种超越尘世纷扰的追求。
诗词的中文译文：
《缘识》
治世求归济物功，
希夷入我道情中。
从头日日被烦恼，
烦恼思量摠是空。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词以诗人宋太宗的视角，表达了对治理世事的追求与对超脱尘俗的渴望。诗人在治理国家的同时，也希望在内心找到一种宁静与安宁的境界。
首句“治世求归济物功”，表达了诗人在治理社会的过程中，希望能够实现对物质利益的满足与功业的成就。诗人意识到在现实中，要想实现这种追求并不容易，需要付出辛勤的努力。
接着，诗人提到“希夷入我道情中”，表达了诗人超越尘世的愿望，希望能够摆脱世俗的纷扰，进入自己内心的世界，追求心灵的宁静与和谐。这种希望也体现了诗人对于个人精神境界的追求，追求一种超越物质欲望的境界。
最后两句“从头日日被烦恼，烦恼思量摠是空”，表达了诗人对于尘世烦恼的思考。诗人意识到，纷繁复杂的烦恼以及对这些烦恼的思考，最终都是空虚的，无法真正带来内心的平静和解脱。这也是诗人对于人生的一种颇为深刻的思考，透过烦恼的表象看到了尘世的虚幻和无常。
总的来说，《缘识》这首诗词表达了宋太宗对于治理世事的追求和对超越尘俗的向往。诗人通过描述自己的思考和感悟，表达了对尘世烦恼的领悟和对内心境界的追求，展现了一种追求超越的心灵境界。这首诗词以简洁而深刻的语言，传递了一种对于人生意义和追求的思索，引发读者对于人生的深思。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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