五月半，农忙乱，插田心是秋成饭。
却道禾熟不临场，只麽任从风雨烂。
禅和子，一身了。
一身两眼对两眼，个中丝发初无间。
老狐涎尽复何疑，再坐盘中弓落盏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂七十八首》
朝代：宋代
作者：释正觉
五月半，农忙乱，
插田心是秋成饭。
却道禾熟不临场，
只麽任从风雨烂。
禅和子，一身了。
一身两眼对两眼，
个中丝发初无间。
老狐涎尽复何疑，
再坐盘中弓落盏。
【中文译文】
五月半，农田忙碌而混乱，
插秧的心愿是为了秋天的收获。
然而却有人说禾苗已经成熟，无需再来种植，
只管听任风雨摧毁庄稼。
禅和子，一身已悟。
一身两眼对视另一双眼睛，
其中的细微之处初次无隔阂。
老狐狸的心计已经消耗殆尽，还有何疑虑，
再次坐在棋盘旁，弓弩射中烛灯。
【诗意和赏析】
这首诗词是由宋代的佛教禅宗僧人释正觉创作而成。诗中描绘了农忙的场景，五月半是农忙的时候，但农田却处于混乱之中。作者通过对比，表达了一种对于事物本质的洞察和人们对于现实的偏见。虽然有人认为庄稼已经成熟，不再需要耕种，但作者认为这是错误的观点，只顾眼前的风雨会导致庄稼的烂掉。这可以理解为对于社会现象的批判，警示人们不要只看表面现象，而要深入思考和观察事物的本质。
诗中提到的禅和子，指的是禅宗僧人。禅宗强调直接体验和觉悟的境界，作者借用禅宗的理念，表达了自己对于人与人之间沟通的理解。一身两眼对两眼，指的是人与人之间的直接对视，无需语言的交流，通过眼神传递信息。这种无需言语的交流，消除了人与人之间的隔阂，使得彼此间的沟通更加纯粹和直接。
最后两句描述了一个老狐狸的形象，狐狸通常被认为是狡猾和狡诈的象征。诗人说老狐狸的心计已经用尽，不再有疑虑，再次坐在棋盘旁，弓弩射中烛灯。这可以理解为对于那些心计深重、用心险恶的人的讽刺。他们再怎么算计，最终也会自食其果，自取灭亡。
总的来说，这首诗通过对农田和社会现象的描绘，以及对禅宗理念的运用，表达了对于人们盲目看待事物的批判，呼吁人们要有深入思考和觉悟的境界。同时，也对于那些心计深重的人提出了警示，暗示他们最终会自食其果。
宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。秾桑绕舍麦如尾，幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。锦荐金炉梦正长，东家咿喔鸡鸣早。
显允临邛，吏师文宗。能者述之，德宇恢恢。疏而不失，有物实之。於义当然，确乎不夺。强者屈之，爱民如子。曰予用威，谁其恤之。图像如生，虽不能言，谁敢忽之。其事在人，岁月其逝，勿坠失之。後有南董，询事考言，尚其笔之。
良朋益友自远来， ——严伯均万里乡书对酒开。 ——皎然 子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓） 承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）
夜深雪压内门前，一榻还惊四璧天。上相传觞妻拥炭，归来{右鼻右干}息顿安眠。
吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。娇语若连琐，忿速乃明劃。握笔利彤管，篆刻未期益。执书爱绨素，诵习矜所获。其姊字惠芳，面目粲如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺织。举觯拟京兆，立的
身名俱泰老尚书，叱驭宁辞万里途。两地恩荣真赫奕，四川父老定欢呼。乖崖袍带今重见，清献琴龟我更无。频向筹边楼上望，归来方畧上新图。
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