灵机争堕有无功，色空犹未达空空。
空色本无权立号，无名全体露金风。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·祖意》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了关于修行和领悟的思考，并探讨了空性和存在的本质。
诗词的中文译文为：
灵机争堕有无功，
色空犹未达空空。
空色本无权立号，
无名全体露金风。
诗意和赏析：
这首诗以灵机争辩的方式，探讨了修行者对于有和无的争论。作者以简练而深刻的语言，描绘了一种思维的辩证过程。
首句“灵机争堕有无功”，意味着修行者对于有无之间的辨析和争论，并强调了这种辩证思维的重要性。在修行的过程中，人们常常陷入对于功德和成就的追求，但作者似乎在提醒我们，这种追求可能会使我们迷失了本质。
第二句“色空犹未达空空”，探讨了物质世界和空性的关系。色指的是具体的形象和存在，而空则是指无形的本质和真实。作者暗示着，尽管我们对于物质世界进行了辨析和思考，但我们仍未真正领悟到空性的本质。
接下来的两句“空色本无权立号，无名全体露金风”，进一步强调了空性的本质。作者表达了一种超越语言和概念的境界，认为空性无法用言语和名称来限定和界定。他将空性比喻为金风，意味着它具有无限的自由和广阔的能量。
整首诗词以简练的语言，传递了关于修行和领悟的深刻思考。作者通过灵活的表达方式，探讨了有和无、色和空等概念之间的关系，表达了对于超越物质世界、超越语言和概念的追求。这首诗词引人深思，启迪了读者对于存在和本质的思考，并呼唤人们超越表面的追求，去探寻更深层次的真实和自由。
慈皇天临，睟表怡怡。钦哉圣子，亲奉玉卮。丰抃嵩呼，欢浃华夷。迩臣捧同，是恪是祗。
曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。竹药闭深院，琴尊
士生始志学，固为圣人徒，人人可稷契，世世皆唐虞。仰事与俯育，治道无绝殊。孔孟之所传，世俗顾谓迂。申韩尚刻薄，老庄竞虚无。尔车非不良，盍行九轨途。
万事关心两鬓秋，柳灰何用苦文羞。无情霜雪催年少，閒似青山犹白头。
邀客十分饮，送君千里归。情随绿水去，目断白鸥飞。松菊今应在，风尘昔已非。维舟待夜月，能不重依依。
□岩峭□色斓斑，云叶烟萝□□□鬟。疑有仙琚时会集，唾珠霏屑落人间。
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