闻道真空不著言，信心清净在拳拳。
只将此性光明遍，语默行藏岂离禅。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代佛教僧人释印肃所作，这首诗词表达了一种对禅宗修行的颂扬和理解。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
在日常的一切行动中，共有三十二种不同的修行方式，
闻道真空不著言，
当我们听闻并领悟到真空的道理时，无法用言语来描述，
信心清净在拳拳。
唯有坚定的信心才能使内心纯净无杂念。
只将此性光明遍，
只有将我们本有的佛性照亮周遭，
语默行藏岂离禅。
无论是言语、沉默、行为还是隐藏，都与禅修息息相关，不会偏离禅宗的修行。
诗意：
这首诗词通过表达修行者在日常生活中的种种行为，强调信心和清净的重要性。作者认为通过听闻真空的道理，我们能够体悟到禅修的真谛。唯有坚定的信心，我们内心的纯净才能得以保持。同时，作者强调禅修并不是只限于特定的场合或修行方式，而是应贯穿于日常的一切言语和行为中。
赏析：
这首诗词以简练明了的语言，表达了禅修的核心理念。通过行住坐卧这四个日常动作，作者传达了禅宗修行的普遍性和全面性。无论在何种状态下，我们都可以通过坚持信心和清净的修行，体悟到真空的道理，并且在日常生活中实现禅修的目标。整首诗表达了作者对禅修的热爱和推崇，同时也给予了读者对于修行的启示和思考。
双屐冲烟上泰台，欲将老眼傍天开。春深叠嶂晴看雪，雨后飞泉夜听雷。玉节攒苍烟浩渺，群山裂翠壁崔嵬。目前齐鲁何须问，千古登封只草莱。
白帝水云暗，东屯灯火归。春泥悭弊屐，山雨湿征衣。远役谅难践，胜情那得违。关城吏相笑，痴绝似君稀。
华胥氏之国，可以卜吾居，无怀氏之民，可以为吾友。眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒。周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久。赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟。粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂，园畦翦韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲。安得天下常年丰，老死不见传边烽；利名画断莫挂
腊月江村霜雪凝，蓬蒿零落绕垂藤。床头浊酒迎寒尽，屋后高丘候日登。古岸人喧看野烧，小桥船发打河冰。少年结束将何事，共向东皋赌放鹰。
十三学绣傍金窗，十六梳头压大拜。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌，残香冉冉，浑似那时天气。别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言，栏干十二，倚了又还重倚。
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