了身如幻向谁言，运水搬柴化有缘。
忽遇浴室人指水，轻清妙触转光鲜。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，由释印肃创作。这首诗表达了身心合一、顺应自然的思想，以及在日常生活中体悟禅境的主题。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
行住坐卧三十二颂，
不论行、住、坐、卧，共有三十二种方式，
无论处于何种状态，都是一种禅境，
了身如幻向谁言，
我们的身体犹如幻影，向谁言说呢？
身体的存在只是表象，我们应该超越表面的现象，寻求内在的真实，
运水搬柴化有缘。
无论是运水、搬柴，还是其他琐务，都是一种缘分的化身。
通过日常琐事，我们能够感悟禅境的存在，并与之合一，
忽遇浴室人指水，
突然遇见浴室的工人指点如何使用水，
在平凡的事物中，我们可以突然领悟到禅境的奥妙，
轻清妙触转光鲜。
轻轻地触摸，清澈地感知，瞬间焕发出光彩。
通过细腻的触觉，我们能够洞察世界的美妙和生命的光辉。
这首诗词以简洁明了的语言表达了禅境的意蕴。作者通过描述日常琐事中的启示，将人与自然、身体与心灵融为一体，达到了超越物质世界的境界。这种对禅境的体悟与人生的感悟，使诗词充满了哲理和生活智慧。通过细致入微的观察和深邃的思考，作者引导读者超越表面的现象，寻找内在的真实与美好。这首诗词让人们反思自身的生活状态，从日常琐事中发掘生命的意义，并以平静与宁静的心境面对世界。
双屐冲烟上泰台，欲将老眼傍天开。春深叠嶂晴看雪，雨后飞泉夜听雷。玉节攒苍烟浩渺，群山裂翠壁崔嵬。目前齐鲁何须问，千古登封只草莱。
白帝水云暗，东屯灯火归。春泥悭弊屐，山雨湿征衣。远役谅难践，胜情那得违。关城吏相笑，痴绝似君稀。
华胥氏之国，可以卜吾居，无怀氏之民，可以为吾友。眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒。周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久。赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟。粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂，园畦翦韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲。安得天下常年丰，老死不见传边烽；利名画断莫挂
腊月江村霜雪凝，蓬蒿零落绕垂藤。床头浊酒迎寒尽，屋后高丘候日登。古岸人喧看野烧，小桥船发打河冰。少年结束将何事，共向东皋赌放鹰。
十三学绣傍金窗，十六梳头压大拜。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌，残香冉冉，浑似那时天气。别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言，栏干十二，倚了又还重倚。
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