恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。
自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
在每个行动中，无论是行走、停留、坐着还是躺下，都有三十二种颂赞，
这里指的是佛教中的三十二相，是描述佛陀身体特征的方式。
朝朝暮暮念念中，
日复一日，时刻不停地思索，
表达了作者对佛法的持续思考与念诵。
恒河沙劫奉如来，
经历了恒河沙劫，虔诚地侍奉佛陀，
恒河沙劫是佛教中时间的极长时段，表示了作者对佛陀的虔诚与奉献。
功未全时眼不开。
在修行的过程中，未达到功德圆满之前，眼睛不会张开。
这句诗表达了修行者在追求佛法境界时要保持专注与坚持。
自知本有灵光物，
修行者自觉内心拥有灵光与智慧，
强调了每个人都有开发内在潜能与智慧的可能性。
香灯不绝警痴呆。
香灯不断燃烧，提醒人们不要迷失于痴迷与愚昧之中。
香灯在佛教中象征着智慧与觉悟，这句诗借香灯的形象，警示人们要时刻保持清醒的心智和明晰的认知。
这首诗词通过对佛教修行的描述，表达了作者对佛法的信仰和追求。行住坐卧的每个动作都被赋予了意义，强调了修行的持续性和全身心的投入。诗中运用了恒河沙劫、功德圆满等佛教概念，展现了修行者对佛陀的虔诚与奉献。作者也强调了每个人拥有内在智慧的可能性，并通过香灯的比喻，呼唤人们保持警醒，远离痴迷和愚昧。整首诗词以朴素、含蓄的语言传递了对佛法的敬仰和追求，启发人们思考修行的意义和目标。
双屐冲烟上泰台，欲将老眼傍天开。春深叠嶂晴看雪，雨后飞泉夜听雷。玉节攒苍烟浩渺，群山裂翠壁崔嵬。目前齐鲁何须问，千古登封只草莱。
白帝水云暗，东屯灯火归。春泥悭弊屐，山雨湿征衣。远役谅难践，胜情那得违。关城吏相笑，痴绝似君稀。
华胥氏之国，可以卜吾居，无怀氏之民，可以为吾友。眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒。周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久。赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟。粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂，园畦翦韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲。安得天下常年丰，老死不见传边烽；利名画断莫挂
腊月江村霜雪凝，蓬蒿零落绕垂藤。床头浊酒迎寒尽，屋后高丘候日登。古岸人喧看野烧，小桥船发打河冰。少年结束将何事，共向东皋赌放鹰。
十三学绣傍金窗，十六梳头压大拜。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌，残香冉冉，浑似那时天气。别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言，栏干十二，倚了又还重倚。
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