几番舒卷济群迷，马祖升堂百丈知。
由是那时通一红，而今收放莫令迟。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
行住坐卧三十二颂，
无论何时，无论何地，无论何姿态，
我将以三十二种方式，
表达内心深处的意义。
几番舒卷济群迷，
经历了多次的舒展与收拢，解救了无数迷惑的众生，
我像一片纸般不断展开，又像一束绳般收束。
马祖升堂百丈知，
仿佛马祖禅师登上高高的讲坛，百丈高耸，
在那里，他洞悉一切，了解一切。
由是那时通一红，
因此当时，一片红光四溢，
象征着智慧和觉悟。
而今收放莫令迟。
如今，我应该及时地展开和收拢，
不要迟疑和拖延。
这首诗词通过三十二种方式的行住坐卧，表达了诗人对内心境界的追求和体悟。他经历了舒展和收拢的过程，解救了迷惑的众生。马祖禅师的形象象征着智慧和洞察力，他的登堂讲坛高高在上，表示他对一切事物的了解和领悟。当时的情境中充满了智慧和觉悟的红光。最后，诗人呼吁自己要及时行动，不要拖延。整首诗词通过生动的意象和抒情的语言，展示了作者对于修行和觉醒的追求，以及对于行动力和时机把握的重视。
双屐冲烟上泰台，欲将老眼傍天开。春深叠嶂晴看雪，雨后飞泉夜听雷。玉节攒苍烟浩渺，群山裂翠壁崔嵬。目前齐鲁何须问，千古登封只草莱。
白帝水云暗，东屯灯火归。春泥悭弊屐，山雨湿征衣。远役谅难践，胜情那得违。关城吏相笑，痴绝似君稀。
华胥氏之国，可以卜吾居，无怀氏之民，可以为吾友。眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒。周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久。赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟。粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂，园畦翦韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲。安得天下常年丰，老死不见传边烽；利名画断莫挂
腊月江村霜雪凝，蓬蒿零落绕垂藤。床头浊酒迎寒尽，屋后高丘候日登。古岸人喧看野烧，小桥船发打河冰。少年结束将何事，共向东皋赌放鹰。
十三学绣傍金窗，十六梳头压大拜。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌，残香冉冉，浑似那时天气。别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言，栏干十二，倚了又还重倚。
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