咦，好辨心，以此三法为三昧，无量无边世不会。
我今修供佛众生，万圣千贤悉同共。
摩诃般若味真如，十波罗蜜同受用。
大家著力要精专，一粒微尘不许动。
为报龙天并八部，莫入厨中乾打閧，监斋使者在眼前，守护普庵无罅缝。
针劄不入起馨香，十八元来佛不共。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《香积厨法语》是宋代释印肃所写的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中的“香积厨法语”意指烹饪中的净化与修行之法。诗人通过这首诗表达了自己对修行的理解和追求。
诗意：
诗人首先表达了自己对修行的热诚和决心。他将修行分为三个阶段，称之为“三法”，并将其视为一种心境的修行，超越了时间和空间的限制。他认为这种修行是无边无量的，世人无法理解和体会。
诗人进一步表达了自己修行的目的和动机。他希望通过自己的修行来回报众生，与万圣千贤共同追求真理。他提到了“摩诃般若”和“十波罗蜜”，这是佛教中的重要概念，分别代表智慧和修行的境界。
诗人在诗中强调了修行的专注和精进。他比喻自己的专注力如同一粒微尘，不容动摇。他提醒人们不要在厨房中引起骚动，以免打扰到修行。他还提到了监斋使者在眼前，意味着修行需要时刻保持警觉和自律。
诗人最后提到了针劄和十八元，这是佛教中的法器和供养物品，表示修行者要保持清净和敬畏的心态，不与俗世混杂。他强调修行者与佛陀的共通之处，但又指出修行者的修行要高于一般众生。
赏析：
《香积厨法语》以简练的语言表达了诗人对修行的追求和理解。诗词中运用了佛教的修行理念和象征，融入了烹饪与修行的对应关系，使诗词富有独特的意境和哲理。
诗人通过抽象的表达方式，描述了修行的内在境界和修行者的心态。他提到的“三法”、“摩诃般若”和“十波罗蜜”等佛教概念，为诗词增添了深度和禅味。
诗人的表达方式简练而有力，通过对修行的描绘，引发读者对内心修行和生活中专注的思考。诗词中的形象描写和比喻手法生动而富有启发性，使读者更易于理解和感受其中的诗意。
总的来说，这首诗词以其独特的主题和表达方式，展现了诗人对修行的追求和理念，同时也给读者带来了对于生活和修行的思考和启示。
道个炉中无火时，一团冷焰正腾辉。深深拨出一星子，未免翻成节外枝。
南楼酌酒未分襟，啅鹊啼乌亦好音。晴日倒红生笑颊，烟梧摇渌涨杯心。可堪岁月供行色，尽把江山博醉吟。不断芜湖留十日，焦峰浮玉恣幽寻。
海国梅始白，飞霜动鸣钟。寒空一片月，挂在罗浮峰。夜色不映水，清光与之同。百里皆瑶华，千林闭幽风。萧条岩际叶，嘹唳云边鸿。远客起遥念，沧波思千重。梦回明镜没，寂历闻幽蛩。
中宵不得休，常州已鸡鸣。欲知五更寒，扫霜四闻声。出门风暴起，挂席遂前征。官河沟渎耳，汹汹若未平。想见太湖中，白浪山岳倾。纡直虽有殊，高枕幸不惊。舟师尚若悔，吾身未宜轻。既无性命忧，从使嫌怨并。
二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。
九重无路扣天阍，万里何进返荜门。岁晚浓愁催白发，夜来只影落寒樽。谁令兴发水云国，独忆春归花柳村。知有笔端三昧力，试将些语为招魂。
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