鸡鸣丑，飞空著地波波走。
演若达多再得头，依前不换旧时首。
无不无，有不有，有无不到休开口。
拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《十二时歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
鸡鸣丑，飞空著地波波走。
黎明时分，鸡鸣报晓。黄昏时，鸡飞落地，扑扑而行。
演若达多再得头，依前不换旧时首。
时光如流水般流转，再一次演绎，头部依然与过去相同。
无不无，有不有，有无不到休开口。
有些东西存在，有些不存在，有无之间无法言说。
拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗。
拈起槌子，竖起拂尘，只有猎狗才能真正了解其内涵。
诗意和赏析：
《十二时歌》通过描绘鸡鸣丑的景象，表达了时间的流转和物质世界的无常性。诗中的鸡鸣丑象征了时间的循环，黎明和黄昏的交替。作者通过描述鸡飞落地的动作，强调了时间的流转和不可逆转性。
诗中的“演若达多再得头，依前不换旧时首”表达了时间的重复和循环，尽管各个时段的头部相同，但时间仍然前进，不会停滞。这种循环与变化的关系也暗示了人生的无常和变幻。
接下来的几句“无不无，有不有，有无不到休开口”表达了存在和不存在的边界模糊，无法准确描述。这种语言的模糊性和开放性，呼应了人们对于现实世界的感知和理解的局限性，也体现了禅宗思想中对于言语的否定和超越。
最后两句“拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗”揭示了寻求真理和理解世界的困难。只有真正的猎狗才能通过嗅觉追踪并找到真相，而一般人无法完全理解其中深意。
总体而言，这首诗词通过简洁而富有象征意味的语言，描绘了时间的循环和世界的无常性，反映了禅宗思想中对于现实和言语的审视，引发读者对于人生和世界的思考。
良朋益友自远来， ——严伯均万里乡书对酒开。 ——皎然 子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓） 承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）
身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。
大江从西来，傲岸有矜色。日与峡争雄，百战无虚刻。行逢天阔处，漭沆四无壁。始知向来事，何啻蜗两国。泯然从此逝，到海不逢敌。居平吾语子，无与世为的。我高人肯下，已胜谁甘北。孰谓饶人痴，未闻开殿击。吾非若溪水，宁与世争皙。卿言皆好好，吾见甘棫棫。老子邑中黔，诸公
梦魂夜夜钓鱼台，怀抱何当亦好开。竹日一窗窥我病，溪风三里送诗来。天花散灭双瞳冷，香烬萧寒万相灰。欲与道人游物外，故山情在首重回。
高空生夕凉，秋意入河汉。驰云若奔驷，明月隐复见。天机感众物，夜色掞深院。鸣叶响萧飕，吟虫发清怨。追思童稚日，膏火事黄卷。抚迹今已非，虑深志亦倦。颓波惜迁运，往节阅惊电。浩浩古人心，庶于静中见。
空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。
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