一片白云挂在身，披时不许染红尘。
轻罗细想应难比，重锦寻思未可亲。
岂非颜色白如玉，成现都卢只一幅。
红窗妖艳见低头，六贼三尸尽降伏。
日充衣，夜得盖，不长不短也不大。
世人问我何处寻，蔡伦弟子将来卖。
买得将来披，不许邪魔罔两知。
解向市廛遮云雨，要与闲人隔是非。
纵颠狂，任落魄，披入村中人恶恶。
直饶紫绶与金章，我也未肯轻轻博。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《纸被歌训行童》是宋代释印肃所创作的一首诗词，以下是对其的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
一片白云挂在身，披时不许染红尘。
轻罗细想应难比，重锦寻思未可亲。
岂非颜色白如玉，成现都卢只一幅。
红窗妖艳见低头，六贼三尸尽降伏。
日充衣，夜得盖，不长不短也不大。
世人问我何处寻，蔡伦弟子将来卖。
买得将来披，不许邪魔罔两知。
解向市廛遮云雨，要与闲人隔是非。
纵颠狂，任落魄，披入村中人恶恶。
直饶紫绶与金章，我也未肯轻轻博。
诗意和赏析：
《纸被歌训行童》以纸被为载体，通过描述纸被的材质、颜色和用途，表达了作者对世俗纷扰的超脱和对清净心境的追求。
诗中以白云、轻罗、重锦等形容词描绘纸被的质感和纯洁性，与红尘相对照，表现了纸被避世的意愿。纸被的颜色如同白玉一样纯白无瑕，与浮华的世界形成鲜明的对比。红窗妖艳的景象低头不敢观看，象征着纸被的清高和超脱。六贼和三尸的降伏，暗示纸被可以抵挡邪恶的侵袭，保护内心的宁静。
诗中还描述了纸被在日夜间的使用，表现出它的实用性和适度。世人询问作者纸被的来源，作者将来由蔡伦的弟子制作并售卖，这体现了纸被的珍贵和独特性。
最后几句诗中，作者提到纸被的使用可以遮云蔽雨，与闲人隔离是非，使人能够远离世俗的纷扰和是非之地，达到心灵的宁静。即使在村中被人恶言恶语所指，作者也坦然接受，表现出他对外界评价和批评的超然态度。
整首诗以纸被为象征，通过对纸被的描绘和赞美，表达了诗人对纯洁、宁静和超脱的追求，以及对世俗纷扰的回避和无所畏惧的心态。这种追求和心态在宋代的文人中较为常见，也体现了佛教文化对诗人的影响。
试出希夷手，偷传混沌机。不容天地遁，可使鬼神归。为我推奇偶，从今验是非。万犹失其一，却更问麻衣。
圆蟾喷金波，万里洒清滴。幽轩得虚敞，皓彩溢素壁。绳床有高隐，苦调起岑寂。盈襟纳孤光，静与爽气敌。
与君相识即相亲，闻道君家住孟津。为见行舟试借问，客中时有洛阳人。
蓬头皲足谁家儿，满面尘埃双泪垂。爷娘弃我不待老，骨肉无人但兄嫂。两身一气不相知，陌路茫茫向谁道。清晨采薪日入归，残羹冷饭难充饥。欲言问兄兄不顾，嫂是他人更奚诉。人生一世为弟兄，同根自合同枯荣。爷娘在日曾眷恋，愿兄回看死人面。此诗亦有感于文宗兄弟之间而作。
枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。
六鹤皆不同，初生薛公笔。况兹刷羽者，奋迅如天质。墨客怀赏心，题诗仍我率。
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