宝施三千界，住相终成坏。
离相达无余，此是空知解。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·依法出生分第八》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
宝施三千界，
住相终成坏。
离相达无余，
此是空知解。
诗意：
这首诗以佛教的视角，探讨了宇宙和生命的本质。诗人通过使用佛教的术语和思想，表达了对世界万物的观察和思考。
赏析：
这首诗以金刚随机无尽颂为题，金刚随机无尽颂是佛教经典之一，意味着无尽的智慧和洞察力。诗人通过宝施三千界的描述，表达了世界的广袤和无限。宝施是佛教术语，指的是广施财富和善行。三千界代表了一切存在的领域，包括物质世界和心灵世界。
住相终成坏，离相达无余，诗人在探讨世界的表象和本质之间的关系。住相指的是执着于事物的外在形象和表相，而离相则是超越表相的境界，达到了对事物真实本质的理解。诗人通过表达住相的有限和坏的一面，强调了执着和纠缠的困境。而离相达无余则表明了超越表相的智慧和境界。
最后一句“此是空知解”，表明诗人认识到了一切现象的虚空性质，空即是佛教思想中的空性，指的是一切现象的无常、无我和空性。诗人通过这句话表达了对空性的领悟和理解。
整首诗以简练的语言表达了佛教思想中的智慧和境界，通过描绘宇宙和生命的本质，引发人们对人生意义和存在的思考。它富有哲理和禅意，展现了诗人对世界的深刻洞察和超越世俗的智慧。
千壶芍药霭祥云，一部箫韶合曲新。三圣临轩听歌舞，端知造物款留春。
蔗庵小阁名曰“卮言”，作此词以嘲之。 卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。滑稽坐上，更对鸱夷笑。寒与热，总随人，甘国老。少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十会巧。看他们，得人怜，秦吉了。
群山带雨阴云重，沧海连天水气昏。遥想真人乘铁舸，往来三岛鬼神奔。
秋色满西湖，雨添新绿。一派烟光望中足。清香十里，书舸去来相逐。酒酣时听得，渔家曲。人道似郎，郎还第六。云水相逢未谙熟。晚来风静，闲浸几枝红玉。水神应不禁，江妃浴。
城阙天中近，蓬瀛海上遥。归期千载鹤，春至一来朝。采药逢三秀，餐霞卧九霄。参同如有旨，金鼎待君烧。
儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。山月出华阴，开此
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