乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《偈颂三十首》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
乍雨乍晴宝象明，
东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫，
幻应权机为汝清。
诗意和赏析：
这首诗是释印肃创作的《偈颂三十首》中的一首。诗人以风景描写的方式，表达了一种禅宗思想的境界。
诗的开篇写道：“乍雨乍晴宝象明”，这里的“乍雨乍晴”描述了一种变幻莫测的天气现象，而“宝象明”则指的是佛法的智慧。这种变化多端的天气象征着人生的起伏和无常，而佛法的智慧则是指引我们超越世俗的困扰，获得内心的宁静和清明。
接下来的两句“东西南北乱云深”，以四个方位的乱云深深暗示了世界的纷扰和无常。这里的乱云象征着人世间的种种烦恼和困扰，而深则意味着无法轻易逃脱。通过这样的描绘，诗人表达了对现实世界的觉察和对人生的思考。
下面两句“失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清”则直接点出了人们在世间追求各种物质财富和欲望的过程中所遭受的苦难和劫难。其中，“失珠”象征着人们失去了内心的宝贵之物，隐喻着追逐外在的财富和名利而忽略了内心的真正追求。然而，“幻应权机为汝清”则表明只有超越幻象、认知权变的虚妄，才能获得内心的清净和觉悟。
整首诗透过对天气、世界和人生的描绘，以及对佛法智慧和追求的思考，传达了禅宗的思想核心：超越纷扰、觉悟真理、寻求内心的宁静和升华。通过反思人们在现实世界中的执着与追求，诗人呼唤人们应当超越幻象，寻求内心的平静和解放。
朝食糠，暮食糠，食糠不如彘与厐。君王雁鹜令，以粟甘易粮。吁嗟今茫茫，吁嗟何遑遑。
旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。
［太簇为徵］周祀及轩，汉制中宫，汉制中宫。肸乡是屈，礼神以兄。我洁期壁，我肥斯性。神兮燕享，鉴观孔明。
小驱满砄是尘埃，逢好江山眼为开。贺老生涯鉴湖曲，希夷别墅白云堆。欲寻溪叟挐舟去，却被山灵勒驾回。忆共吟边曾有约，夜深应晤抱琴来。
龙宫海藏自分明，搕挢滩头一任倾。因果若还终不昧，政须防作野狐鸣。
匠氏构明堂，百材入斤斧。傥非豫章栋，冗长亦焉取。英英范与苏，器识兼文武。胡为先一州，不用作霖雨。
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