捏不成团拨不开，何须南岳又天台。
六根门首无人用，惹得胡僧特地来。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《偈颂三十首》是宋代释印肃所创作的一首诗词。此诗以简练的语言表达了深刻的诗意，并融入了佛教思想与禅宗哲理。
译文：
无法捏成团，无法拨开散，
何需南岳与天台。
六根门前无人使用，
引来胡僧特地来。
诗意与赏析：
这首诗以佛教的思想为背景，表达了一种禅宗的观念。整首诗运用了简练的语言和意象，形象地描绘了一个意味深长的场景。
诗的开头，作者用“捏不成团，拨不开散”来形容一种困惑和无法解开的境况。这种困惑不仅仅是外在的，也反映了内心的纷乱和迷惘。在这种状态下，南岳和天台这两个地方的存在似乎变得多余，不再重要。
接着，诗中出现了“六根门首无人用”的表述。佛教中的“六根”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即感官和意识的门户。作者通过这种表述，暗示人们对外界感官的过度依赖，使得内心的清明和平静变得不可得。这种状态下，就会“惹得胡僧特地来”。
“胡僧”一词通常指的是行为不端或违反规矩的僧人。胡僧的出现，可以被视为一个象征，表示无法逃离尘世的纷扰和困境。归根结底，这首诗通过描述一种迷茫和困顿的状态，呼唤人们寻求心灵的清净和解脱。
这首诗以简练的文字表达了深刻的哲理，通过对禅宗思想的运用，展示了作者对人生境遇的思考和对内心解脱的渴望。读者在品味时，可以感受到其中蕴含的禅意，同时也激发对内心自省和追求心灵解脱的思考。
朝食糠，暮食糠，食糠不如彘与厐。君王雁鹜令，以粟甘易粮。吁嗟今茫茫，吁嗟何遑遑。
旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。
［太簇为徵］周祀及轩，汉制中宫，汉制中宫。肸乡是屈，礼神以兄。我洁期壁，我肥斯性。神兮燕享，鉴观孔明。
小驱满砄是尘埃，逢好江山眼为开。贺老生涯鉴湖曲，希夷别墅白云堆。欲寻溪叟挐舟去，却被山灵勒驾回。忆共吟边曾有约，夜深应晤抱琴来。
龙宫海藏自分明，搕挢滩头一任倾。因果若还终不昧，政须防作野狐鸣。
匠氏构明堂，百材入斤斧。傥非豫章栋，冗长亦焉取。英英范与苏，器识兼文武。胡为先一州，不用作霖雨。
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