洞山活计未全包，太老赞龟罕辨爻。
有物先天非相貌，岂干动用色相交。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
洞山活计未全包，
太老赞龟罕辨爻。
有物先天非相貌，
岂干动用色相交。
诗意：
这首诗词表达了诗人对古代智慧和哲理的赞颂。诗人通过描述洞山和太老的典故，以及对物质与精神世界的思考，表达了一种超越外貌的真正价值和智慧的重要性。
赏析：
诗词开篇以洞山活计未全包的形象描绘，洞山是佛教中的一个地名，活计未全包意味着智慧和真理广阔而无法完全包含。接着，太老赞龟罕辨爻，太老指的是象棋中的太阳，龟是象棋中一种棋子，爻是八卦的一种符号。这一句表达了智者太老对于智慧和真理的赞美，意味着智者在辨别事物的过程中能够洞察事物的本质和规律。
下两句诗句通过对先天和相貌的思考，进一步强调了真正的智慧和价值不仅仅取决于外表和表象。有物先天非相貌，指的是真正有价值的东西并不是取决于外在的形象和外貌，而是内在的本质和内涵。岂干动用色相交，表达了智者不会被表面的色彩和外在的因素所迷惑，而是通过深入思考和洞察事物的内在本质来获取智慧。
整首诗词通过对智慧和真理的赞颂，强调了超越外貌和表象的重要性。诗人通过运用象征和隐喻的手法，表达了对智慧和真理的深刻思考和颂扬。这首诗词富有哲理性和深度，启示人们在追求智慧和真理的道路上要超越表面的外在因素，深入思考和探索事物的内在本质。
北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。天之方虐，无然谑
船头饱钣看扬舲，忽作翻浆不反瓶。万死一生真是幸，九江三峡未尝经。尚收弃物乾坤大，薄恃阴功祖考灵。忧患偶来须理遣，可能为汝更星星。
墓道深衣自涕洟，分明入耳似闻诗。月征日迈求无忝，尽是临深履薄时。
文正三槐宅，延平六桂家。芝兰含露秀，雕鹗着风斜。螭首终簪笔，河阳且种花。乘时长得意，毋忘夜分茶。
白社多年井迳荒，有孙还复以诗昌。此怀愿识亦已久，兹日能识亦已久，兹日能来岂所望。萸后菊前霜错落，地长家远客凄凉。平生知己晦庵老，为我谈公遣座劳。
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