万里草不生，三昧号无诤。
梦游观玉境，毕竟是谁行。
在处曼曼地，只道无两般。
法门非出入，学者莫颟顸。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
万里草不生，三昧号无诤。
在广袤的大地上，草木不生长，表示时光的流逝和岁月的更迭。三昧是佛教中修行者达到超凡境界的状态，而号无诤则表明在这个状态中没有争论和矛盾。这两句诗表达了时光的无情和修行者超越尘世纷争的境界。
梦游观玉境，毕竟是谁行。
梦游于玉境之中，究竟是谁在行走。这里的梦游可以理解为超越尘世的幻境，玉境象征纯净和美好的境界。诗人通过这两句表达了对超越尘世的向往和追求，同时也暗示了这个境界是多么神秘和难以企及。
在处曼曼地，只道无两般。
在某个地方，曼曼地存在，只觉得没有两个不同之处。这里的曼曼表示柔和、温柔的样子。诗人通过这两句表达了在某个境界中，一切都变得相似和平等，消除了世间的分别和差异。
法门非出入，学者莫颟顸。
法门不是通过出入而得到的，学者不应该迷失方向。这里的法门可以理解为真理、智慧和境界。诗人告诫学者们，真正的智慧和境界不能通过外在的追求和得失来获得，而是需要在内心中寻找和修行。
《颂古九十八首》这首诗词通过描绘时光流转、超越尘世的境界和人类对于真理和智慧的追求，表达了诗人对于超越尘世的向往和对内心境界的探索。诗词中运用了形象的比喻和隐喻手法，通过简练的语言和深刻的思想内涵，展示了佛教思想对于作者的影响，并传递了一种超越凡俗、追求内心境界的哲思。
向来不识中团寺，一自移家得屡过。纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。
汉苑残花别，吴江盛夏来。惟看万树谷，不见一枝开。水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。
，尝令湖城，晚得儿子古桂，因为赋此添盆瓣喜万家传。满意掷金钱。仙果休嗔生晚，灵椿最得春偏。隆颅犀角，丹砂一指，玉润松坚。看取翰林枝叶，却如东海当年。
风摇北斗柄欲折，雨溢天河浪正生。一盏昏灯北窗下，腐儒未辍读书声。
江南冬十二月，溪上梅三两花。载取小舟香影，月明自棹回家。
雪睛风劲晚来冰，楼上奇寒病骨惊。雀啄空檐银笋堕，鸦翻高树玉尘倾。青帘闪闪千家静，黄帽亭亭一水横。坐久天容却温丽，一弯新月对长庚。
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