潦倒禅和足指天，被玄悬得到连颠。
随声逐色非明眼，觌面全包更没言。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂古九十八首》
朝代：宋代
作者：释印肃
诗意和赏析：
《颂古九十八首》是宋代释印肃所创作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了作者对禅宗的理解和颂扬。尽管没有提供原诗词的内容，我们可以通过理解其中的意象和象征来推断其中文译文、诗意和赏析。
这首诗词描述了一个禅宗修行者的境遇和体悟。诗中提到禅和（指禅宗修行）的状态潦倒，步履不稳，就像脚指向天空一般，被玄妙的禅境所悬托，身心都处于一种不稳定的状态。然而，作者并不因此感到困惑或迷失，而是随着声音的引导和色彩的变化，超越了表面的现象，进入了更深层次的理解。
这首诗词中的禅修者并不追求言语上的明确表达，而是通过直接面对自己和周围环境，全身心地融入其中。他完全包容了自己与外界的接触，不再需要言语来解释或解读，因为他已经超越了语言的限制，达到了直观的境地。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言，表达了禅宗修行者在修行过程中所体悟到的境界。他们超越了言语和概念的束缚，通过直接体验自己和世界的真实性，达到了超越凡俗的境地。
这首诗词的中文译文未提供，但通过对其中意象和象征的解读，我们能够感受到禅宗修行者超越言语和概念的境界，以及他们对直观体验的追求。这首诗词以简洁而深刻的语言，揭示了禅宗修行的精髓，启发人们超越表面的现象，直接体悟内心的真实和世界的本质。
玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。骑吏排龙虎，笙歌
石槛山前吉驷游，故乡霞锦遍林丘。只今东府空遗庙，露立唐碑老树秋。
霜花一夜白，风叶满村黄。欲出岁华老，相思江水长。留枝庶鹊户，存蜜补蜂粮。想见山行处，开窗新酒香。
离离双鬓似秋蓬，惯逐沙鸥与断鸿。漂母矶头春水阔，扁舟何处系东风。
低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。
挥犀闻妙论。
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