一中解无量，无量中解一。
三千大千众，一个也不识。
啼笑成梵音，敲磕通消息。
色空明暗中，摩诃般若力。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃所著的一首诗词。这首诗词表达了深奥的佛理哲学，探讨了宇宙和生命的本质。
诗词的中文译文：
一中解无量，无量中解一。
三千大千众，一个也不识。
啼笑成梵音，敲磕通消息。
色空明暗中，摩诃般若力。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心思想。诗人试图揭示宇宙和人生的真相，通过对一和无量、三千大千和一个的思考，表达了他对佛法的颂扬和追求。
诗的第一句表达了一和无量之间的相互关系。一代表了宇宙的整体，而无量则代表了宇宙的无限广大。通过深入思考，我们可以发现在无量中存在着一的真理，即宇宙的整体和无限广大是相互关联的。
第二句表达了人类对宇宙的无知。三千大千代表了无限的世界，而众人却一个也不了解其中的奥秘。这句话反映了人类在面对宇宙和生命时的渺小和无知。它也提醒人们要虚心学习和探索，以求得更深的智慧。
第三句通过啼笑成梵音和敲磕通消息的描绘，将佛法的智慧与日常生活联系在一起。佛法的智慧可以通过平凡的生活体验和日常的琐事得以体现。这句话传达了佛教的一种态度，即通过觉悟和修行，我们可以在平凡中体验到无上的智慧和慈悲。
最后一句表达了色空、明暗之间的关系，以及摩诃般若力的力量。色空指的是有形的世界和无形的空性，明暗则代表了对立的两个极端。通过摩诃般若力，即智慧的力量，我们可以超越对立的界限，认识到实相的本质。
总的来说，这首诗词深奥而富有哲理，通过简洁而精确的语言，表达了作者对佛法的颂扬和对宇宙和生命真相的追求。它提醒我们要虚心学习和修行，通过智慧的力量超越对立，认识到宇宙和生命的本质。
伐性无蛾眉，腐肠无旨酒，斋居亦得疾，果无第一手。才不如嵇康，疏嬾则过之；虽有绝交书，不作幽愤诗。
急隐归来趣转深，静中不放一尘侵。日长宴坐风敲竹，夜久澄心月满林。诗句每从佳境得，酒杯长为故人斟。时危莫用计然策，身在五湖空铸金。
业重多思算。岂悟爻和象。深谢风仙特地来，便把顽遇唤。忿怒常思难。性烛须教灿。真乐真欢散尽愁，师弟常为伴。
松上垂青蔓，蒲根泻碧反。高僧来不见，却返五峰前。
黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜，唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。
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