种性邪，错知解，不体玄机持五戒。
行行坐坐执空观，见境见尘增鬼怪。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
中文译文：
种性邪，错知解，
不体玄机持五戒。
行行坐坐执空观，
见境见尘增鬼怪。
诗意和赏析：
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧人释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过简洁明快的语言，表达了对修行中种种障碍和迷惑的洞察和警示。
首先，诗中提到了"种性邪"和"错知解"，这指的是人们心中固有的邪念和对事物的错误理解。这些邪念和错误的认知使得人们迷失了真正的修行方向，无法领悟到深层次的玄妙之处。
接着，诗中提到了"不体玄机持五戒"，这里的"玄机"指的是佛法的奥义和深层次的真理，而"五戒"则是佛教中修行者应当遵守的戒律。这句诗意味着一个修行者如果不能理解和坚守佛法的真谛和戒律，就无法获得真正的证道。
在后两句中，诗人以"行行坐坐执空观"和"见境见尘增鬼怪"表达了修行者对外界境界的观察和感悟。"行行坐坐执空观"表示修行者在行走和打坐中，始终抱持着空性的观念，超越了世俗的执著和執着。而"见境见尘增鬼怪"则指出修行者在修行过程中，如果纠缠于外界的境界和尘世的事物，就会增加心灵上的困扰和干扰，无法获得真正的安宁和解脱。
这首诗词通过简练的文字和深刻的意境，传递了关于修行的重要教诲。它提醒人们要警惕自己心中的邪念和错误认知，坚守佛法的真谛和戒律，超越世俗的执著，专注于内心的觉察和修行，才能够达到真正的证道。
双屐冲烟上泰台，欲将老眼傍天开。春深叠嶂晴看雪，雨后飞泉夜听雷。玉节攒苍烟浩渺，群山裂翠壁崔嵬。目前齐鲁何须问，千古登封只草莱。
白帝水云暗，东屯灯火归。春泥悭弊屐，山雨湿征衣。远役谅难践，胜情那得违。关城吏相笑，痴绝似君稀。
华胥氏之国，可以卜吾居，无怀氏之民，可以为吾友。眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒。周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久。赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟。粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂，园畦翦韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲。安得天下常年丰，老死不见传边烽；利名画断莫挂
腊月江村霜雪凝，蓬蒿零落绕垂藤。床头浊酒迎寒尽，屋后高丘候日登。古岸人喧看野烧，小桥船发打河冰。少年结束将何事，共向东皋赌放鹰。
十三学绣傍金窗，十六梳头压大拜。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌，残香冉冉，浑似那时天气。别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言，栏干十二，倚了又还重倚。
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