病遇医王争得瘥，卢医体貌殊严怪。
我见堂堂心胆惊，不领仙丹从此坏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词通过描写病遇医王争相施治而获得康复的经历，以及医生卢医的异常形貌，表达了作者对医学和医者的敬佩之情。
诗词的中文译文如下：
病遇医王争得瘥，
卢医体貌殊严怪。
我见堂堂心胆惊，
不领仙丹从此坏。
诗词的诗意是表达作者在患病时遇到了医术高超的医王，众多医者竞相治疗，最终康复。诗中还描写了医生卢医的奇特外貌，给人留下深刻的印象。作者在见到医王和卢医时，心中充满了敬畏和惊叹之情，但却没有接受神奇的仙丹治疗，从此病愈之后心境不再如初。
这首诗词赏析中展现了作者对医王的钦佩和对医者的尊重。通过医王和卢医的形象描写，诗中传达了医者应该具备严肃和不同寻常的特质。医王的医术高超使得众多医者争相施治，这显示出医学的重要性和医者的价值。卢医的奇特外貌则给人一种神秘的感觉，增添了诗词的神秘色彩。
此外，诗词还表达了作者对仙丹治疗的拒绝。作者坚持不接受仙丹，可能是出于对现实医学的追求和对传统神话色彩的拒绝。这可能意味着作者对世俗医学的认同和对超自然力量的怀疑，强调了人们在治疗疾病时应该依靠实际的医学方法。
总之，《颂证道歌·证道歌》通过描写医王、卢医以及对仙丹的拒绝，表达了作者对医学和医者的敬佩之情，强调了现实医学的重要性和对超自然力量治疗的怀疑。同时，诗词中的形象描写和情感表达使得诗词更加丰富和生动。
草没孔明庐，尘流倚相书。家居四立壁，出驾独辕车。穷达本无择，死生良自如。镜湖三百里，处处侣禽鱼。
洪洞山前震鼙鼓，东家被杀西家虏。崔郎逃兵山更深，手引诸儿背驮母。须臾兵急行恐迟，月昏霜滑山险巇。大儿牵衣小儿哭，心在护母宁恋儿。仓皇弃儿巅岩里，永割慈情知必死。明朝邻里忽抱还，全家相看尽惊喜。我知此事由衷情，不有神护安能生。儿今拜父孙拜母，一家团栾居乐土。
寂寂柴门草色新，深深云树鸟啼春。夕阳西下东流急，不见沙头唤渡人。
秪个当时发一心，通天通地总渠临。芝兰玉树今争秀，岂但一枝生桂林。
醉伴腾腾白与刘，何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮，断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。教他伯道争存活，无子无孙亦白头。
晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。“主人慎勿语，中尉正承恩！”
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