无量光圆不动尊，亘今亘古语奚论。
普云弥布香芬馥，周行无住海幢门。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无量光圆不动尊，
亘今亘古语奚论。
普云弥布香芬馥，
周行无住海幢门。
诗意：
这首诗词表达了作者对佛陀的颂扬和赞美。作者称佛陀为"无量光圆不动尊"，意味着佛陀的光明普照无限，而且不受任何限制。接着，作者提到佛陀的教导超越了时间的限制，从古至今，没有任何言辞可以完全表达佛陀的智慧和教义。诗中还描述了佛陀的存在弥漫在四方之间，如云雾一般弥布，散发着芬芳馥郁的香气。佛陀的教导像一扇无门的门，周行无住，没有固定的位置。
赏析：
这首诗词以简洁而富有力量的语言表达了作者对佛陀的崇敬和敬仰之情。通过运用形象的词语和意象的描绘，诗词展现了佛陀的伟大和无限的智慧。作者以"无量光圆不动尊"的形象，将佛陀的光明和智慧与众生的苦难形成鲜明的对比，暗示佛陀的教导是超越时间和空间的。诗词中的"亘今亘古语奚论"表达了作者对佛陀教义的深思，佛陀的教导超越了言语的能力，无法用任何语言完全表达。最后，诗词通过"普云弥布香芬馥"和"周行无住海幢门"的描写，将佛陀的存在与世界的弥漫和无处不在联系起来，展示了佛陀的普遍和广大的影响力。
这首诗词以简练而富有哲理的语言，展现了佛教思想中对佛陀的颂扬和崇敬之情。通过对佛陀的特质和教义的描绘，引发读者对佛教的思考和反思。同时，诗词中的意象和形象的运用，增添了诗歌的美感和感染力。整体而言，这首诗词既表达了作者对佛陀的敬仰之情，又展示了佛教思想的智慧和广度，具有一定的艺术价值和文化内涵。
草没孔明庐，尘流倚相书。家居四立壁，出驾独辕车。穷达本无择，死生良自如。镜湖三百里，处处侣禽鱼。
洪洞山前震鼙鼓，东家被杀西家虏。崔郎逃兵山更深，手引诸儿背驮母。须臾兵急行恐迟，月昏霜滑山险巇。大儿牵衣小儿哭，心在护母宁恋儿。仓皇弃儿巅岩里，永割慈情知必死。明朝邻里忽抱还，全家相看尽惊喜。我知此事由衷情，不有神护安能生。儿今拜父孙拜母，一家团栾居乐土。
寂寂柴门草色新，深深云树鸟啼春。夕阳西下东流急，不见沙头唤渡人。
秪个当时发一心，通天通地总渠临。芝兰玉树今争秀，岂但一枝生桂林。
醉伴腾腾白与刘，何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮，断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。教他伯道争存活，无子无孙亦白头。
晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。“主人慎勿语，中尉正承恩！”
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