假饶毒药也闲闲，一吸西江尚不难。
达磨曾经无损缺，后遗只履葬熊山。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
假饶毒药也闲闲，
一吸西江尚不难。
达磨曾经无损缺，
后遗只履葬熊山。
诗意：
这首诗词表达了一种坚定追求道理和真理的精神。诗人以象征性的意象和隐喻，表达了对于探索真理的决心和勇气。
赏析：
诗中第一句“假饶毒药也闲闲”，通过使用“假饶”一词，表达了对于各种诱惑和诱惑的抵制和不受干扰的态度。毒药象征着世俗的诱惑和迷惑，而“也闲闲”则强调了对这种干扰的轻松置之不理。
第二句“一吸西江尚不难”，以一种夸张的方式，表达了对于攀登险峰和克服困难的决心。西江象征着困难和险阻，而“一吸”则意味着只需一步之遥。
第三句“达磨曾经无损缺”，通过引用达摩（即印度僧人达摩达多）的名字，传达了对于道路上的艰辛和牺牲的认识。达摩是佛教禅宗的创始人，他曾经为了追求真理，以至于断掉自己的一臂。
最后一句“后遗只履葬熊山”，以一种简洁而含蓄的方式，表达了对于追求道路的坚持。熊山是一个象征性的地点，意味着诗人将在探索真理的道路上坚持不懈，即使是在可能付出生命代价的情况下也不退缩。
整首诗词通过隐喻和象征的手法，表达了对于追求真理和道路上的困难的正面态度。诗人展示了一种坚定不移的精神，以及对于道路上的牺牲和奉献的理解。这首诗词鼓励人们在面对困难和诱惑时保持勇敢和坚持，追求真理和道路上的成长。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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