放四大，莫把促，本无毫发堪依托。
地水火风亦假名，十二缘生如兔角。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
放下四大，不要执着于它们。
本来没有任何东西可依附。
地、水、火、风也只是虚名，
十二缘生如同兔角。
诗意：
这首诗以佛家的观点表达了对世间万象的超越和解脱。诗中提到的四大指的是地、水、火、风，即物质界的四大元素。诗人呼吁人们要放下对这些物质的执着，认识到它们的虚幻性。诗人进一步指出，地、水、火、风只是世间的表象，没有任何实质可言。而十二缘生则表示了世间万物相互依存、相互影响的关系，就像兔子的角一样不实际存在。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简练的语言表达了佛家对世间事物的看法。诗人通过放下四大的观点，呼唤人们超越对物质的执着，从而达到超脱和解脱的境界。诗中运用了象征和隐喻的手法，将地、水、火、风等元素视为虚幻的名词，强调它们的表象性质。十二缘生的比喻则突显了世间万物的相互依存和相互影响，表达了佛家对于因果和缘起的理解。整首诗以简洁、凝练的语言传达了佛家智慧的核心思想，引发人们对于生命与存在的深思。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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