镜裹看形见不难，徒劳流水与登山。
演若达多头不失，狂怖自歇快平生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所写的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
镜裹看形见不难，
徒劳流水与登山。
演若达多头不失，
狂怖自歇快平生。
译文：
用镜子来观察自己的形象并不难，
只是流水流淌和登山攀爬都是徒劳。
如果能够实现多头的变化而不失其真实性，
那么狂妄与恐惧就会自动平息，人生会变得快乐平和。
诗意：
这首诗词表达了一种对修行和人生的思考。诗人通过使用比喻和象征，将镜子比作心灵的洞察力，流水和登山则代表着世俗的努力和追求。诗中的“证道”指的是证悟佛道，达到解脱和内心平和的境地。诗人认为，通过内心的洞察，我们能够看清自己的真正本质，超越世俗的追求和纷扰。只有在心境达到一种超越个人欲望和追求的境地时，才能真正体验到内心的平静和快乐。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，传达了诗人对修行和内心境界的独特见解。镜子象征着内心的反思和觉察，诗人告诫人们不要被外在的纷扰所迷惑，而是应该通过内心的洞察来认识自己。流水和登山则象征着世俗的努力和追求，诗人认为这些都是徒劳无益的，只有通过内心的修行和觉察，才能达到真正的平静和快乐。
诗人还提到了“演若达多头不失”，意味着修行者可以在多个境界之间自如地转换，不会迷失自己的本质。这种自觉与觉察使人能够超越狂妄与恐惧，达到内心的平息和宁静。
这首诗词通过简练而富有意境的表达，表达了诗人对于修行和人生意义的深刻思考。它引导读者反思自己的内心世界，提醒人们要超越世俗的欲望和追求，通过内心的觉察和修行，寻求真正的平和与满足。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。