心镜明，鉴无碍，十方刹土无边背。
打破镜来相见伊，祗这圆光会不会。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
心灵的镜子明亮如镜，能够洞察一切，无所遮挡。
十方世界的尘土，无边无际地展开在背后。
打破镜子，才能与你相见，只有这完美的光辉才能相会。
诗意：
这首诗词表达了对证道的颂扬和探索。诗人通过比喻心灵为一面明亮的镜子，强调其能够洞察一切，没有任何遮挡。他描述了世界的辽阔无边，以及超越世俗束缚的境界。然而，诗人提出了一个问题：只有当我们打破心灵的镜子时，才能与真实的自我相遇，只有在那个无暇的圆光中，我们才能实现真正的相会。这种打破束缚、超越自我限制的观念是探索证道的关键。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》通过简洁而深邃的语言，表达了对证道境界的赞美和追求。诗人运用心灵的镜子比喻心智的透明和洞察力，强调了超越凡俗世界的境界。十方世界的尘土被描绘为无边无际，强调了宇宙的广袤与无限可能。然而，诗人也提醒我们，只有当我们打破自我限制时，才能与真实的自我相遇，实现内心的完善。这种观念引发了对个人修行和自我超越的思考，展示了佛教文化中对证道境界的追求和理解。
整首诗抒发了一种超越尘世的境界，以及通过超越自我限制来实现真正的自我认知和成长的观念。这种思想在佛教文化中具有重要意义，也为读者提供了一种深入思考和探索自身的启示。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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