取舍之心成巧伪，只应步步踏阴坑。
大光普照盲无识，非时不共野狐争。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
取舍之心成巧伪，只应步步踏阴坑。
大光普照盲无识，非时不共野狐争。
诗意：
这首诗词表达了取舍之心的巧妙伪装，暗示人们在抉择中常常会迷失自己。诗人认为，只有不断经历挫折、踏入险恶的境地，才能真正认识到选择的重要性和艰难。大光普照下，许多人依然无知，只有适时的启蒙和指引，才能唤醒人们的觉悟。
赏析：
这首诗词以简洁的语言揭示了人们在选择和抉择中的困境。诗中的“取舍之心成巧伪”表明人们在面对抉择时，往往会迷失自己，被外界的诱惑和利益所迷惑，失去了真实的判断力。接着，“只应步步踏阴坑”这一句，强调了选择的艰难和迷茫，暗示着人们在抉择过程中常常会遭遇到困境和险境。
诗的下半部分，“大光普照盲无识”指出了在知识普及的时代，仍然有很多人处于无知的状态，不能正确认识和理解真相。最后一句“非时不共野狐争”，意味着只有在适当的时机，才能引起人们的关注和共鸣。这句话中的“野狐争”象征着人们面对选择时的竞争和争夺，只有在特定的环境和机遇中，才能真正展现出自己的智慧和能力。
总的来说，这首诗词通过简练而深刻的语言，反映了人们在选择和抉择中常常陷入困境，需要经历磨砺和觉醒的过程。它呼唤人们在大光普照下，不断追求知识和真理，以便在适当的时机做出正确的选择。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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