以柳堤边舞，黄莺树上鸣。
瞿昙真实相，历历在而今。
谁言入灭向双林。
这首诗词是宋代释惟一所作的《偈颂一百三十六首》中的一首，描述了柳树堤岸上的舞蹈和黄莺树上的鸣叫。诗人通过描绘这些景观，表达了对瞿昙（佛教名词，指佛陀的真实形象）的认识，认为佛陀的真实形象历历在目的存在并与当下息息相关。诗人质问谁敢说佛陀已经入灭，他的形象仍然存在于双林之间。
这首诗词充满了禅意和佛教思想。通过描写柳树和黄莺，诗人传达了对自然界的敬畏之情。柳树舞动的景象和黄莺的歌声象征着生命的活力和美好。通过这些景观，诗人引出了对佛教中瞿昙真实存在的思考。他认为佛陀的形象不仅存在于过去，也存在于当下，对人们的生活产生着影响。
诗人以反问的方式质疑了佛陀已经入灭的说法，这表明他坚信佛陀的精神和教诲仍然存在。他希望人们能够认识到佛陀的真实形象，并将佛教的智慧融入到现实生活中。整首诗以简洁而富有哲理的语言表达了对佛教信仰的深思和对生命的热爱。
这首诗词通过描写自然景观，抒发对佛陀真实存在的认识，并表达了对佛教智慧的崇敬。它以简洁的语言和深刻的意境打动读者，引发人们对生命和宇宙的思考，体现了宋代文人的禅意和对佛教的关注。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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