碧落仙官侍玉除，至今遗迹在匡庐。
当时兄弟俱年少，他日归荣比二疏。
松篁入路水溅溅，自是庐山小洞天。
尽道秀才心好静，谁知风骨是真仙。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
《李公择山房》是宋代孔武仲创作的一首诗词。这首诗描绘了作者与兄弟在庐山山房的情景，并表达了对庐山景色的赞美以及对自然与修身养性的追求。
译文：
蓝天凤仙官侍奉玉清，至今留存于匡庐。当年我们兄弟都年轻，日后回归的功名远不及我。松树和竹林沿路蔓延，这里是庐山的小仙境。人们常说秀才爱宁静，谁知道风姿风骨才是真正的仙人。
诗意：
这首诗描绘了作者与兄弟在庐山山房的生活场景，展示了庐山的美丽景色和仙境般的氛围。作者以庐山为背景，表达了对自然的赞美和对宁静修身的向往。他谦逊地认为，尽管他的兄弟们可能在未来取得更高的功名地位，但他相信真正的仙人风姿应该是内在的，而非外在的荣耀。
赏析：
《李公择山房》以庐山为背景，通过描绘松树、竹林和美丽的山水，展示了庐山的幽静之美。诗中的“庐山小洞天”一词，形象地描述了这个山房的宁静和仙境般的氛围，给人一种远离尘嚣、沉浸在自然中的感觉。
诗人通过对自然景观的描绘，表达了对宁静生活的向往。他认为，真正的仙人应该拥有内在的风骨和修养，而非追逐功名利禄。这种对内心宁静和精神追求的崇尚，反映了宋代文人的价值观和生活态度。
整首诗以简洁明快的语言表达了作者对庐山山房的热爱和对宁静生活的向往。通过对庐山的描绘，诗人呈现了自然与人文的和谐，以及修身养性的追求，给人一种宁静、恬淡的感觉，使人心生向往和思考。
伐性无蛾眉，腐肠无旨酒，斋居亦得疾，果无第一手。才不如嵇康，疏嬾则过之；虽有绝交书，不作幽愤诗。
急隐归来趣转深，静中不放一尘侵。日长宴坐风敲竹，夜久澄心月满林。诗句每从佳境得，酒杯长为故人斟。时危莫用计然策，身在五湖空铸金。
业重多思算。岂悟爻和象。深谢风仙特地来，便把顽遇唤。忿怒常思难。性烛须教灿。真乐真欢散尽愁，师弟常为伴。
松上垂青蔓，蒲根泻碧反。高僧来不见，却返五峰前。
黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜，唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。
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