新安砚石旧多奇，砚入黄扉得所归。
呵水浮云尤物视，传衣半夜伟人知。
坡仙为欠十眉咏，李及何妨一砚持。
堪笑泉田老居士，无端浑沌尽新眉。
许月卿（一二一六～一二八五），字太空，学者称山屋先生，婺源（今属江西）人。从魏了翁学。早年入赵葵幕，理宗嘉熙四年（一二四○）以军功补校尉，爲江东转运司属官。淳祐四年（一二四四）进士，授濠州司户参军，七年，兼本州教授。吕文德辟爲淮西安抚司准备差遣。迁临安府教授，以言事罢。宝祐三年（一二五五）爲江南西路转运司干办，摄提举常平。召试馆职，以忤贾似道罢，归隠，自号泉田子。宋亡，改字宋士，深居不言。元至元二十二年卒，年七十。有《先天集》十卷、《百官箴》六卷。事见本集附录《宋运干山屋许先生行状》。 许月卿诗，以《四部丛刊续编》影印明嘉靖刊本爲底本。底本文字多夺误，酌校《宋诗抄·先天集抄》所录诗。
《项似道眉子砚》是宋代许月卿所作的一首诗词。这首诗以写砚石为主题，通过对砚的描写和赋予其象征意义，表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。
诗词的中文译文如下：
新安砚石旧多奇，
砚入黄扉得所归。
呵水浮云尤物视，
传衣半夜伟人知。
坡仙为欠十眉咏，
李及何妨一砚持。
堪笑泉田老居士，
无端浑沌尽新眉。
诗意和赏析：
这首诗以新安砚石为主题，描述了砚石的独特之处和被文人所珍视的价值。诗中提到砚石入黄扉，意指它成为了文人书房中不可或缺的重要工具，黄扉指的是书房的门。作者用“呵水浮云尤物视，传衣半夜伟人知”来形容砚石的珍贵和受到高雅人士的赞赏。这句话表达了砚石的品质高超，使得文人们深夜中仍然愿意传递衣服给砚石，以显示对其的尊重和珍视。
接下来的两句“坡仙为欠十眉咏，李及何妨一砚持”，描绘了以坡仙和李白为代表的文人雅士们，他们纵情赞美砚石的卓越品质。这里的“十眉”指的是十分繁复的文辞，而李白则不拘泥于此，用一块砚石即可写出优美的诗句。这表现了文人们对砚石的敬重和赞美。
最后两句“堪笑泉田老居士，无端浑沌尽新眉”，描述了泉田老居士对砚石的嘲笑。这里的“泉田老居士”是指传说中居住在泉田山的老者，他对砚石的认识不深，不理解砚石的珍贵之处，因而嘲笑砚石的新眉（指砚石的形状）。这句话暗示了作者对泉田老居士的不屑和对砚石价值的坚信。
总的来说，这首诗词通过对砚石的描写和赋予其象征意义，表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。砚石在这首诗中不仅代表了文人的精神追求，也象征了传统文化的价值和传承。
四阿有严，神既戾止。佃物虽们，洁诚惟已。有来振振，相我熙事。载酌陶匏，以成毖祀。
长亭晚送，都似绿窗前日梦。小字还家，恰应红灯昨夜花。良时易过，半镜流年春欲破。往事难忘，一枕高楼到夕阳。
麦生宜配卧沙羊，鹅炙仍便碧酒香。陡觉今年好冬节，朝来红日为谁长。
金明驰道柳参天，投老重来听管弦。饱食太官还惜日，夕阳临水意茫然。
晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。
陕郡衙中寺，亭临翠霭閒。数声离岸舻，几点别州山。野客犹思住，江鸥亦忘还。隔墙歌舞地，喧静不相关。
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