南湖老子太汗漫，第一生来懒做官。
钱物用多常是解，权门路便不曾鑽。
红裙遣去如僧榻，白发梳来称道冠。
若没祖财教饭饱，定应饿作壁鱼乾。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《自咏》是宋代张镃创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
自咏
南湖老子太汗漫，
第一生来懒做官。
钱物用多常是解，
权门路便不曾鑽。
红裙遣去如僧榻，
白发梳来称道冠。
若没祖财教饭饱，
定应饿作壁鱼乾。
译文：
自我吟咏
南湖老子太懒散，
从一出生就不爱做官。
财富和物质常常是解脱之道，
权势之门却从未钻研。
红裙被我遣走，如僧人的榻，
白发梳理时，我自称戴道冠。
如果没有祖传的财富来养活我，
我肯定会饿死，成为墙上的干鱼。
诗意与赏析：
这首诗词写的是作者张镃自我吟咏，表达了他对官场权势和物质财富的淡漠态度，以及对自由自在生活的向往。诗中的南湖老子，指的是南湖，即杭州西湖，老子则代表自由随性的生活态度。作者自称从一出生就懒散，不爱做官，对于权门路径从未涉足。他将红裙送走，意味着摒弃了世俗的欲望，追求内心的宁静。白发梳理时自称戴道冠，表现了他对自我价值和自尊的肯定，不受外界评判的影响。
诗词中的最后两句表达了作者对物质生活的依赖，如果没有祖传的财富来养活自己，他将会饿死成为壁上的干鱼，暗示了他对于世俗生活的拒绝和对自由的追求。整首诗词以自咏的方式，展现了作者对于自由、自在生活的追求，对权势和物质的淡漠态度，以及对传统价值观的反思。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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