渊明膝上桐，一丝不肯挂。
弹声聒天地，无人知此话。
谓琴只这是，世间何用弦。
谓在有无中，其然岂其然。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《杂兴》是宋代诗人张镃的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
渊明膝上桐，一丝不肯挂。
在古代，渊明是指古代著名的琴师渊虚，而“桐”是指古代用来制作琴的桐木。这句诗表达了渊明抚琴时，琴弦上没有一丝杂乱的意思。他抚琴的动作轻柔细腻，不让任何一根琴弦产生扣击的声音。
弹声聒天地，无人知此话。
这句诗描绘了渊明弹奏琴时琴弦所发出的声音，它们震动着整个天地，但却无人能够理解其中的含义。
谓琴只这是，世间何用弦。
这句诗表达了渊明对于琴音的独特见解。他认为琴的价值不在于琴弦的存在与否，而在于琴所能带来的音乐之美。他质疑世人对于琴弦的重视，认为琴弦并非琴音的关键所在。
谓在有无中，其然岂其然。
这句诗是对于琴音的继续思考。渊明认为琴音存在于有与无之间，琴弦的存在与否并不决定琴音的产生。他在这里对于琴音的本质进行了思考和探索，表达了他对于琴音哲学的独到见解。
这首诗词以琴为主题，通过对琴音的描述和对琴音哲学的思考，表达了张镃对于音乐艺术的独特见解。他认为琴音的价值不仅仅在于琴弦的存在与否，而在于琴音所能带来的美妙感受和情感表达。这首诗词以简练的语言和深刻的思考，展现了作者对于艺术的追求和对于音乐的热爱，给读者带来了一种思考和感悟的空间。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。