作品评述
《挽王秀才斌》是清代吴嘉纪创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
挽王秀才斌
赋诗悲乱世，易箦及芳春。
夙昔宁知佛？精魂实避秦。
老妻单冷墅，残帙委流尘。
杖履难重遇，桃花处处津。
诗意：
这首诗词是吴嘉纪挽词的一部分，表达了对已故王秀才斌的追思和悼念之情。诗中描绘了动荡的世局、短暂的春光以及作者对秀才斌的敬爱之情。通过对生命和命运的思考，诗人表达了对逝去时光和逝去友人的哀伤之情。
赏析：
1. 诗词开篇使用了“赋诗悲乱世”的表述，暗示了当时社会的动荡不安。易箦和芳春是对短暂而美好时光的描绘，与乱世形成鲜明对比，突出了动荡时期的不幸和无常。
2. “夙昔宁知佛？精魂实避秦。”这两句表达了诗人对王秀才斌的思念之情。诗人通过对佛教和秦朝的提及，暗示了王秀才斌的高尚品质和追求。同时，也表达了对他逃避现实、远离世俗的敬佩和羡慕之情。
3. “老妻单冷墅，残帙委流尘。”这两句描绘了王秀才斌离世后，留下的孤寂和凄凉。老妻独自冷守空荡的住所，残留的物品被尘埃所覆盖，表达了对他离世后的无奈和悲伤。
4. “杖履难重遇，桃花处处津。”这两句表达了诗人对与王秀才斌再次相遇的渴望。杖履难重遇意味着两人难以再次相聚，而桃花处处津则象征了世事的更替和生命的轮回。这里透露出对生命短暂和离别无常的思考。
这首诗词通过对逝去友人的悼念，表达了对时光流转和生命无常的思考。诗人以动荡的世局和短暂的春光作为背景，突出了友人的高尚品质和追求，同时也表达了对离别和命运的无奈和哀伤。整首诗词通过对生命和命运的反思，唤起读者对生命短暂和珍惜时光的思考。
作者介绍
吴嘉纪的生平
在中国文学史上，明末清初曾出现一位著名的盐民诗人，他就是号称布衣诗人的吴嘉纪。
吴嘉纪，安丰场(今东台市安丰镇)人，字宾贤，号野人，生于明万历四十六年(1618年)，卒于清康熙二十三年(1684年)。祖父吴凤仪是明代著名哲学家王心斋的学生。吴嘉纪少时受业于吴凤仪的弟子刘国柱，因天资聪明参加府试，名列前茅，中第一名秀才。他出身清贫，年轻时烧过盐，家无余粮，虽丰年常断炊，但不以为苦。喜读书做诗，好学不倦，曾应府试，但因亲见明王朝覆灭，清兵南下，居民惨遭屠杀，遂绝意仕途，隐居家乡。诗人虽不是灶户，但也穷得衣食不周，朝不谋夕。住所仅草屋一楹，名其为“陋轩”。由于住所四周杂草丛生，蓬蒿遍地，而他却终日把卷苦吟，不与外人往还，故人又称他为“野人”。他也乐以“野人”为号。扬州诗友汪楫（舟次）访问地方文人学士，得知吴野人安贫乐道，长于吟咏，又自立一家，遂将其诗送两淮盐运使周亮工阅览，周又转扬州推官王士祯，王十分推崇，说：“有才如嘉纪天下之人不知也，乡曲之人不知之也，独有一汪楫知之。”周、王二人都为诗卷作序，随后由泰州分司汪兆璋（芾斯）搜集吴诗400首刊刻问世，从此名闻四方。
由于长期生活在贫民中间，亲身体验了官吏、盐商对灶民的剥削和频仍的水灾、军输对灶民的侵害，对此，他终日把卷苦吟，从而写出了大量反映社会黑暗，民不聊生的诗篇。他的诗以其真实而深刻的内容和高度概括的手法，反映了当时劳苦大众苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。汪懋麟评“五七言近体﹐幽峭冷逸﹐……自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉﹑魏痛郁朴远﹐自为一家之言”。吴周祚在诗序中称其“冰霜高洁、刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗”。如他在描写盐民生活的《绝句》诗中写道：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
吴嘉纪的夫人王睿，字智长，是个甘守贫困、志趣高洁的女词人。她是明代著名的“泰州学派”创始人王艮的后裔。王睿自幼聪明好学，继承了王艮质朴的唯物论和平民思想，勤于作词。与吴嘉纪结为夫妇后，志趣相投，吴嘉纪将自己诗集题名为《陋轩诗》，王睿也将自己词集题名为《陋轩词》，一诗一词，珠联璧合，均为时人所推崇。1683年秋，王睿逝世，吴嘉纪写了《哭妻王氏》诗12首，悲恸欲绝。诗序云：“（王氏）归余四十五年，尝愿先余死。问之，曰：冀得君挽诗耳。今子死，余哭子有诗。涕泗之时，诗愧不工，然子愿酬矣!子愿获酬，余悲可胜言哉!”由于女词人生前太穷，《陋轩词》未能印行，连原稿也不知下落。翌年，67岁的吴嘉纪也在悲痛和穷愁潦倒中离开了人间，他身后萧条，由挚友汪舟次、程云家为其料理丧事，汪舟次题写墓碑：“东淘布衣吴野人先生之墓”。辛亥革命后，由南通著名实业家张謇资助，树立了石牌坊，设了石桌、石凳等，张謇亲笔为牌坊撰写了对联：蒹葭秋水伊人思，禾黍西风故国愁。