出自清俞荔的《复性篇》
拼音和注音
hùn dùn zhī chū ， wú jí tài jí 。
翻译及意思
词语释义
太极：古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。
混沌：（名）我国传说中指世界开辟前的模糊一团的状态：～初开。②（形）形容无知无识的样子。
无极：1.没有边际、穷尽。2.中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。3.布名。
俞荔
不详
原诗
混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。
阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。
五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。
五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。
天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。
仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。
性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。
乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。
天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。
性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。
气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。
愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。
五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。
人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。
天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。
尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。
舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。
中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。
人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。
遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。
肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。
唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。
曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。
大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。
气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。
诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。
思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。
戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。
孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。
必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。
存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。
放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。
考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。
涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。
人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。
万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。
气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。
反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。
困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。