作品评述
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以咏史之辞的形式表达了作者对于修道境界的追求和对于深奥之理的思考。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
虚无知者少，秘默在丹田。
铅化金银树，鼎光玉液泉。
相宗难天易，绝妙理深玄。
真境犹来是，依经学昔贤。
中文译文：
对于虚无的认知者稀少，秘密默默蕴含在丹田之中。
铅化金银的树，鼎中闪耀着玉液之泉。
相宗修道难于天易，其中所包含的奥妙理念深深玄奥。
真正的境界仍然可达，依然可以从经典中学习古代贤者的智慧。
诗意和赏析：
《逍遥咏》这首诗词以隐晦的语言描绘了作者对于修道和深奥之理的追求。首先，诗中提到虚无知者少，指出通晓虚无之理的人很稀少。接着，作者将修道的秘密比喻为隐藏在身体丹田之中的秘默，显示了修道之道的内敛和深奥。随后，诗中出现了铅化金银的树和鼎中玉液的泉，这些意象表达了修道者内心的宝贵之物和精神的养分。这些宝贵的财富需要通过修行和领悟才能获得。
接下来，诗中出现了相宗和经学的对比。相宗指的是道家思想中的相对之道，强调了修道的困难性，而经学则强调了通过学习经典来获得智慧和领悟。这里的相宗和经学代表了不同的修道方式和智慧获取途径，作者通过对比展示了修道之道的复杂性和深度。最后，诗中表达了真正的境界可以达到，通过学习古代贤者的智慧，我们仍然可以实现对于深奥之理的理解和领悟。
《逍遥咏》通过隐晦的语言和意象，表达了宋太宗对于修道境界和深奥之理的思考和追求。诗中所提到的铅化金银树、鼎中玉液泉等意象，以及对相宗和经学的对比，都展示了修道之道的内涵和复杂性。整首诗词通过表达对修道智慧的追求，鼓励人们通过学习和领悟来实现自我境界的提升，体现了作者对于修道之道的崇高追求和对于智慧的渴望。
作者介绍
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。