猴马

《猴马》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗通过描绘猴子和马之间的互动，表达了一种深刻的思考和哲理。

诗中描述了一只猴子在戏弄马匹时，马受到惊吓的情景。但是，圈养猴马的囚徒并不能理解猴子和马之间的情感纠葛。猴子的聪明才智和马的无辜并没有错，它们的意图只是为了防患未然，但却伤害了彼此。这种不同种类的相互适应也会有相互失误，而同种类之间的伤害则更为严重。这种错误的判断和行动可能会导致志向高远的人陷入困境，使得他们的努力只因一个错误而前功尽弃。

诗人以豆齕和荄甘伏枥作为隐喻，表达了对于人们对待事物的狭隘和错误观点的批评。豆齕和荄甘都是饲养马匹的粮食，它们被人们认为是廉价和低级的饲料，却被忽视了它们的实际价值。同样地，人们对待猴子和马也存在类似的错误观点，没有充分理解它们之间的情感和意图。

整首诗以简洁的语言表达了作者对于人们狭隘和错误观念的思考和批判。通过猴子和马的形象，诗人呼吁人们应该超越种类和界限，理解和尊重每个个体的独特性和价值。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。