王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言。
出自先秦的《召公谏厉王止谤》
拼音和注音
wáng xǐ ， gào zhào gōng yuē ： wú néng mǐ bàng yǐ ， nǎi bù gǎn yán 。
翻译及意思
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
词语释义
敢言：敢于进直言。冒昧陈述。
不敢：1.没有胆量，没有勇气做某事。2.谦词，不敢当。3.不要。
使天下之人，不敢言而敢怒。
出自：杜牧的《阿房宫赋》
逢师卓锡声，不敢复飞去。
出自：王世贞的《妙高峰》
空缄徒有寒温问，不敢烦君寄故知。
出自：李昌祺的《送曾行人还京(其三)》
佐公巨笔挥淋漓，此则不敢多让谁。
出自：黄景仁的《上朱笥河先生》
是以古君子，不敢欺盲聋。
出自：周端臣的《毋忽诗》
游霓不敢息，翔鹍讵能仰。
出自：道世的《颂六十二首(其二)》
负弓韬矢手执殳，左右不敢肆阚?。
出自：慕容彦逢的《求画》
从今惭漂母，不敢过淮阴。
出自：徐熥的《漂母祠》
春来烂漫知多少，羞教群芳不敢开。
出自：耶律铸的《三月二十二日梦中咏琼花》
不敢复相烦，但愿坚自守。
出自：李惺的《释心》
原诗
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。