七十翁五言十首

《七十翁五言十首》是宋代方回的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

愁与忧全异，欢于乐尚遥。
愁和忧是完全不同的，快乐和欢喜却显得遥远。
这两句表达了诗人对生活中愁苦与忧虑的感受，以及难以获得真正的欢乐和快乐的心境。愁与忧在这里代表了生活中的困难和担忧，而欢于乐则指的是真正的喜悦和快乐。诗人感叹愁苦和忧虑与真正的快乐之间的巨大距离，表达出对人生的思考和反思。

百年元易度，一日却难消。
百年的光阴流转如水，却很难消解一个日子的痛苦。
这两句诗意呼应了前两句的情感。百年的时间流逝，代表了人生的短暂和无常，而一个日子的痛苦却很难被消解。诗人通过这样的对比，表达了人生中痛苦和困扰的持久性，以及快乐和喜悦的短暂性。

玉叵圭中必，桐犹爨下焦。
玉器放在坛子里必磨损，桐木烧在火炉下必有灰烬。
这两句通过比喻描绘了人生中的不可避免的损耗和消亡。玉叵圭是一种珍贵的玉器，桐木则是一种常见的木材，它们分别代表了珍贵和平凡的事物。诗人通过这样的比喻，表达了人生中一切事物都不可避免地会有磨损和消亡的命运。

襟怀殊郁郁，纵目却飘飘。
内心充满了郁郁不平，但眼光却飘忽不定。
这两句描绘了诗人内心的矛盾和纷乱。襟怀殊郁郁表示诗人内心郁结不平，纵目却飘飘表示诗人的眼光不定，容易受外界影响。这两句诗意表达了诗人在面对人生的痛苦和困扰时，内心的纷乱和迷茫。

整首诗词通过对人生中愁苦和忧虑与真正快乐和喜悦的对比，以及时间流逝、损耗和内心纷乱等形象的描绘，表达了诗人对人生的思考和感悟。诗中透露出对人生痛苦的认知，以及对真正快乐和喜悦的渴望。整体而言，这首诗词传达了一种对人生的深沉思考和对幸福的追求。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。