英宗皇帝挽辞二首

《英宗皇帝挽辞二首》是宋代文学家王安石创作的两首挽辞诗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

第一首：

御气方尊极，
乘云已泬寥。
衣冠万国会，
陵寝百神朝。

中文译文：
皇帝的威严已经达到了最高点，
乘着云彩已经飘然远去。
各国的贵族在朝廷集会，
祭拜陵墓的百神也来朝拜。

诗意和赏析：
这首诗词主要表达了英宗皇帝的离世和对他的挽歌。诗的开头描述了皇帝的威严已经达到了极点，御气象征着皇帝的尊贵和权威。接着，诗人用乘云已泬寥的意象，形容皇帝已经驾着云彩飘然离去，象征着他的离世和超凡的境界。

下半部分描绘了皇帝离世后的场景。衣冠万国会，指的是各国的贵族齐聚朝廷，表示他们对皇帝的致敬和哀悼。陵寝百神朝，指的是祭拜陵墓的百神前来朝拜，显示了皇帝的伟大和受到神灵崇敬。

整首诗通过对皇帝离世的描绘，展现了他的尊崇地位和伟大功绩，表达了对英宗皇帝的敬仰和怀念之情。

第二首：

夏鼎传归启，
虞羹想见尧。
谁当授椽笔，
论德在琼瑶。

中文译文：
夏朝的鼎传承被重新启动，
虞舜曾经品尝的美味虞羹令人怀念尧帝。
谁将接过传家之宝笔，
以美玉琼瑶来议论美德。

诗意和赏析：
这首诗词以古代传世之物和传世之美食为象征，表达了对英宗皇帝的挽歌和对接班人的期望。诗的开头提到夏鼎传归启，夏鼎是古代传世之物的象征，指的是皇位的传承被重新启动，意味着英宗皇帝已逝世，接班人即将上位。

接下来提到虞羹想见尧，虞羹是古代传世之美食的象征，象征着美好的时代和人们对美好事物的向往。虞羹令人怀念尧帝，表达了对过去伟大统治者的怀念之情。

最后两句谈到传家之宝笔和美德。传家之宝笔指的是接班人将接过皇位的象征，承担起治理国家的责任。以美玉琼瑶来议论美德，表示接班人应该用美好的言行来表达对美德的推崇和追求。

整首诗透过对传世之物和美食的描绘，寄托了对英宗皇帝的哀思和对接班人的期望。诗人希望接班人能够承继英宗皇帝的治理之道，并以高尚的美德来引领国家，使国家继续繁荣昌盛。

这两首《英宗皇帝挽辞》诗词以崇高的语言和象征意象，表达了对英宗皇帝的敬仰和怀念之情，同时对接班人的责任和期望进行了寄托。它们展现了王安石作为宋代文学家的才华和对皇帝的赞颂，同时也反映了当时社会对皇帝的崇拜和对国家治理的期望。

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。