和陶使都经钱溪

《和陶使都经钱溪》是宋代文学家苏轼创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

乔木卷苍藤，
浩浩崩云积。
谢家堂前燕，
对语悲宿昔。

仰看桄榔树，
玄鹤舞长翮。
新年结荔子，
主人黄壤隔。

溪阴宜馆我，
稍省薪水役。
相如卖车骑，
五亩亦可易。

但恐鵩鸟来，
此生还荡析。
谁能插篱槿，
护此残竹柏。

译文：
高耸的树木缠绕着苍藤，
浩荡的云彩堆积如山。
在谢家堂前的燕子，
与我对话，悲叹往昔。

仰望桄榔树，
玄鹤展翅翱翔。
新年结满荔子，
主人却隔着黄土。

溪水阴凉适宜我作客，
稍微减少了劳作的忧虑。
就像相如卖了车骑，
五亩田地也能交易。

只是担心鵩鸟会来，
这一生还会有波折。
谁能种下篱笆旁的紫藤花，
保护这残存的竹柏。

诗意和赏析：
这首诗词以自然景物为背景，表达了诗人对过去时光的怀念以及对现实生活的思考。诗中描绘了苍藤缠绕的高大树木和浩荡的云彩，展现出壮丽的自然景观。谢家堂前的燕子成了诗人心灵的伙伴，诗人与燕子对话，共同感叹往昔的岁月。

诗中还表达了对现实生活的思考。桄榔树和玄鹤的形象象征着高洁和自由，而诗人自己则感叹新年的到来却与主人隔着黄土，无法分享同样的喜悦和困苦。

诗人将自己比作寻求宁静的客人，他希望在溪水阴凉的地方逃避繁重的劳作，稍微解脱一下。并且提到了相如卖车骑的故事，表示即使失去一些物质财富也能换取一份宁静和自由。

然而，诗人又担心艰难的现实会打破这种宁静。他提到了鵩鸟，这是神话中的一种鸟，象征着不幸和困境，暗示着未来的挑战和不确定性。最后两句表达了诗人对于有人能够种下篱笆旁的紫藤花，保护那些残存的竹柏的愿望，这可以理解为对于保护美好事物的呼吁和期望。

整首诗以自然景物为背景，通过描绘自然景观和对比现实生活，表达了诗人对过去时光的怀念和对未来的担忧，同时表达了对自由、宁静和保护美好的，以下是对《和陶使都经钱溪》的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
高耸的树木卷曲着苍藤，
浩荡的云彩如山崩塌。
在谢家堂前的燕子，
与我对话，悲叹昔日。

抬头望着桄榔树，
玄色的鹤舞动长翅。
新年结满了荔子果，
主人与我被黄土隔离。

溪水阴凉适宜我寓居，
稍微减轻了繁重的工作。
就像相如卖掉车骑，
五亩田地也能交易。

但我担心鵩鸟会到来，
这一生将再次荡然无存。
谁能插种篱笆旁的紫藤，
保护这残存的竹柏。

诗意和赏析：
《和陶使都经钱溪》是苏轼表达自己对现实生活和自然景物的思考和感慨的诗作。诗中通过描绘自然景物、对比现实生活以及抒发对过去时光的怀念，表达了诗人的情感和对人生的思考。

诗的开篇，苏轼以高耸的树木卷曲着苍藤、浩荡的云彩如山崩塌来描绘自然景物的壮丽和变幻，营造出一种宏大的氛围。接着，诗人谈到了谢家堂前的燕子，与之对话并悲叹昔日的情景。这里燕子可以被视为诗人心灵的伙伴，诗人与其对话，借以表达对往昔时光的怀念之情。

诗的后半部分，苏轼以桄榔树和玄色的鹤为形象，表达了高洁和自由的意味。他描述了新年结满了荔子果，但主人与他相隔黄土之后，无法分享共同的喜悦。这里黄土意味着客观现实的限制和分隔。

接下来，诗人希望寻求宁静和解脱，他将自己比作适宜居住在溪水阴凉之处的客人，以减轻繁重的工作带来的忧虑。他提到了相如卖掉车骑的故事，表达即使失去一些物质财富，也能获得宁静和自由的想法。

然而，诗人又表达了对未来的担忧。他提到了鵩鸟，这是神话中不幸和困境的象征，暗示未来的挑战和不确定性。最后两句表达了诗人对有人能够保护这残存的竹柏，种下篱笆旁的紫藤花的愿望，可视为对保护美好事物的呼吁和期望。

整首诗通过描绘自然景物和对比现实生活，抒发了诗人对过去时光的怀念和对未来的担忧，同时表达了对自由、宁静和保护美好事物的渴望和呼唤。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。