送杨腾山人

《送杨腾山人》是苏辙的一首诗词，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
胸中装满万卷书，不如一个袋子里的钱。
不见杨夫子，岁月已晚，我走在路边。
夜晚回家，床上空无一人，我双手揉搓泉水。
窗前雪花纷纷落下，真火自然燃烧。
心情变得温润，飞上昆仑山顶。
雨水沾湿了我，略略流入丹田。
闭上眼睛自我观照，容颜如金子般明媚。
至阳之气不再凝聚，应与纯阴之气坚定相伴。
一贫如洗，百事不顺，这事情终究没有缘分。
请你看看《抱朴子》，共同推崇古代的神仙。
没有钱去买丹砂，我遗憾悲叹不已。
回去守护茅屋，修行之道需要时间。

诗意和赏析：
这首诗词传达了诗人苏辙对人生境遇和修行道路的思考。诗人通过对自身的感悟和对杨腾山人的送别，表达了对金钱与学问、物质与精神之间的比较和取舍的思考。

诗的开头，诗人将自己胸中所装的万卷书与一个袋子里的钱相比较，表达了对物质和知识的不同价值评判。接着，诗人表达了对杨腾山人的思念和对岁月流逝的感叹，暗示时光匆匆，人生有限。

诗中描述了诗人夜晚回家后的孤独与寂寞，通过双手揉搓泉水的动作，表达了内心的焦躁和不安。窗前雪花的落下和真火的自然燃烧，象征诗人内心的喜悦和激情的迸发。

随后，诗人描述了雨水沾湿自己的情景，将雨水流入丹田，表达了对身心的滋润和修行的期望。闭上眼睛内自视之时，诗人感受到内心的美好，形容自己的容颜如黄金般明媚，表达了对内在美的追求。

诗的后半部分，诗人表达了至阳之气不再凝聚的惋惜，表示至阳与纯阴之气应该相辅相成、相互坚定。接着，诗人表达了自己一贫如洗、百事不顺的遭遇，认为这些事情是命中注定，无法改变。

最后，诗人请对方阅读《抱朴子》，共同推崇古代的神仙，表达了对修行和精神追求的向往。诗人遗憾地表示无钱买丹砂，暗示了对修行道路上的困难和遗憾。最后，诗人决定回去守护自己的茅屋，表示修行之道需要时间的积累和坚持。

整首诗词通过对物质与精神、金钱与学问的比较，以及对人生境遇和修行道路的思考，展现了诗人对内心世界和人生意义的思索。诗中运用了自然景物和修行的象征，以及对古代神仙的向往，表达了诗人对于追求精神境界和内在美的渴望。整体上，这首诗词既反映了宋代社会的物质和精神状况，又揭示了诗人对于人生追求和修行之道的思考。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。