次韵汪以南閒居漫吟十首

《次韵汪以南閒居漫吟十首》是宋代诗人方回的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

恭维天地心，万物息相禅。
诗人卜丰年，生意寓雪霰。
彼但言其消，如同梦幻泡电。
痴悯狙公赋，忿斥过国战。
焉知往圣作，视世岂邮传。
向明赞化育，司牧必南面。
寸丹对上穹，退以学自练。
至其出为物，过热忍不扇。
吾目故未瞽，此道若有见。
自养非所养，焉敢事荒燕。

译文：
恭敬地赞美天地之心，万物在它的呼吸中达到宁静。
诗人占卜着丰年的吉凶，生活中的琐事如同雪霰一般。
他们只是说它们会消散，就像是梦幻和泡沫般虚幻。
他们痴迷地怜悯着狙公的赋诗，愤怒地谴责过度的国家战争。
他们怎么知道古圣先贤所创作的，视世间的事物如何传颂。
对着明亮的阳光赞美着生命的培育，作为牧者必须面向南方。
尽管只是一寸丹田对准高远的苍穹，也要退隐修炼自身。
当它们脱离自然的状态而成为物质时，即使过度炎热也能忍受不扇动。
我的眼睛仍然明亮，这条道路仿佛有所启示。
自我修养并非依靠外物滋养，又怎敢追逐虚荣的名利。

诗意和赏析：
这首诗通过对自然和人生的思考，表达了诗人对天地之间的至高无上的存在心灵的敬畏。诗人借助自然景物和人生经历的象征意义，表达了他对世俗纷扰的冷漠和对内心宁静之境的追求，以及对人世间浮华和虚假的批判。诗中的"恭维天地心，万物息相禅"表达了对自然的顺从和敬畏，将自然与人的内心相联系，强调了内心的宁静和超越世俗的境界。"自养非所养，焉敢事荒燕"则表达了诗人对修身养性的追求，认为真正的修养应该来自内心，而非依赖于外物。整首诗以简洁的语言和深邃的意境，展现了诗人对于人生和世界的深刻思考，具有哲理性和抒情性的特点。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。