寄题佛智忠禅师实庵

《寄题佛智忠禅师实庵》是宋代方回所作的一首诗词。以下是我为您提供的译文、诗意和赏析。

译文：
寄题给佛智忠禅师的实庵

诗意：
这首诗表达了诗人对佛智忠禅师的敬意和赞美，并借此诗来表达自己的思考和感悟。诗人通过描绘禅师的修行境界，表达了对生命和人生追求的思考，以及对智慧和迷惑之间的对比。

赏析：
这首诗以描绘禅师实庵的景象和禅师本人的境界为主线，通过对禅师的描述，展现了诗人对禅宗修行和智慧的钦佩和敬畏。诗中的"实翁"和"虚翁"象征着禅师的智慧和修行成果，他们互相扶持，相互补充。"自辟新庵地几弓"表达了禅师在修行中自立门户的决心和毅力。

诗人通过"万事我俱捐堕甑"，表达了禅师对尘世的超脱和超越，他已经放下了一切世俗的执着。"百年公已办幽宫"暗指禅师在修行中已经达到了超凡脱俗的境界，建立了内心的幽宫。"恢张远算遗身后，跳脱迷魂出梦中"表达了禅师对生死和轮回的超越，他超越了世间的束缚，跳脱了迷魂的梦境。

最后两句"智了愚冥莫分别，乾坤黄落一秋风"表达了智慧的境界超越了愚昧和迷惑，世间的荣辱和兴衰都如同秋风吹散的落叶一样微不足道。整首诗意境深远，表达了诗人对禅宗修行和智慧的向往和敬仰，同时也启发人们思考生命和人生的真谛。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。