东阳水乐亭（为东阳令王都官概作·）

《东阳水乐亭（为东阳令王都官概作·）》是宋代文学家苏轼创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
君不学白公引泾东注渭，五斗黄泥一钟水。
又不学哥舒横行西海头，归来羯鼓打凉州。
但向空山石壁下，爱此有声无用之清流。
流泉无纟玄石无窍，强名水乐人人笑。
惯见山僧已厌听，多情海月空留照。
洞庭不复来轩辕，至今鱼龙舞钧天。
闻道磬襄东入海，遗声恐在海山间。
锵然涧谷含宫徵，节奏未成君独喜。
不须写入薰风纟玄，纵有此声无此耳。

诗意：
这首诗词以东阳水乐亭为背景，以诗人对自然景观和文化传统的思考为主题。诗人苏轼通过对自然和传统的比较，表达了对社会中浮华虚妄之音的嘲讽，以及对纯粹、自然之音的赞美。

赏析：
这首诗词以对比的手法，揭示了诗人对社会庸俗之音的不屑和对清幽自然之音的向往。首先，诗人提到了白公引泾东注渭和哥舒横行西海头，这是古代传说中的两位贤人，他们的行为和境界被诗人用来对比社会中虚浮的声音。接着，诗人描述了喜欢在空山石壁下欣赏无用之清流的景象，将其与那些被人们过度炒作的景观和声音进行对比，表达了对纯粹自然之美的追求。

诗中还提到了山僧和海月的形象，山僧已经对这些声音厌倦，而海月则留下了它的照影。这里诗人通过对比，表达了对自然的真实和纯粹的向往，以及对社会中虚假和浮华的鄙弃。

在最后几句中，诗人提到了洞庭、鱼龙舞钧天和磬襄东入海等古代传说和历史事件，以强调这些传统文化的价值和遗产。诗中的涧谷含宫徵一句，揭示了诗人对音乐节奏的喜好，他认为这种音乐还没有完全形成，但他个人却非常欣赏。

最后两句表达了诗人的思考和遗憾，他认为这种美好的声音可能已经消失在人们的耳边，只能在海山间留下遗声。通过这首诗词，苏轼表达了对真实、纯粹之美的追求，以及对社会虚假之音的批判和忧虑。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。