作品评述
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所作的一首诗词。这首诗词简练而深邃，表达了一种超越言语和行动的境界。
诗词的中文译文：
住亦无可说，去亦无可说。
窦八布衫穿，金刚嚼生铁。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁的表达，传达了一种超越言辞与行为的境界。诗中的"住亦无可说，去亦无可说"表明了无论是停留还是离开，都已经超越了言语的能力来准确表达。这种境界使人感到无法用言辞来形容或解释，它超越了日常的经验和理解。
接下来的两句"窦八布衫穿，金刚嚼生铁"则运用了比喻的手法，用简洁而形象的语言展示了这种超越现实的境界。"窦八布衫穿"意味着即使是平凡的人，也能达到超凡的境界；"金刚嚼生铁"则象征着超越常人的力量和毅力。这些比喻形象的语句，进一步强调了超越言语与行为的主题。
这首诗词的赏析在于其简练而深远的表达方式。通过表达超越言辞和行为的境界，诗人引导读者思考超越日常生活的体验和理解。它不仅仅是对禅宗思想的表达，还可以引导人们超越语言和行为的束缚，去探索更深层次的境界。这首诗词激发了读者的想象力和思考，让人们感受到诗人对于超越世俗的追求。
作者介绍
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。