庶民弗忍，欣戴武王，
出自先秦的《祭公谏征犬戎》
拼音和注音
shù mín fú rěn ， xīn dài wǔ wáng ，
翻译及意思
商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战
词语释义
庶民：百姓;平民
下及庶民，皆有此忍。
出自：《杂剧·张公艺九世同居》
嗨，可知打死人哩！庶民人家，
出自：关汉卿的《杂剧·包待制三勘蝴蝶梦》
常则要守法奉公理庶民，屏邪除佞进忠良。
出自：《杂剧·阀阅舞射柳蕤丸记》
但有日逢帝恩，却离了一庶民。
出自：《杂剧·包待制智勘后庭花》
圣主均休锡庶民，亲祠遥望属车尘。
出自：周紫芝的《太一宫成奏告礼毕秦枢密有诗示秘阁次韵一首三绝(其一)》
庶民所见，乃其皮肤。
出自：徐积的《送江倅》
庶民咸乐萃灵台，上苑虚开发云梦。
出自：苏颂的《与蒙城知县陈著作同赋吐绶鸟》
庶民雌风扇臭秽，何独楚王之风雄。
出自：方回的《题译学张提举乃尊开封府尹张彦亨所藏郭熙盘车图》
完美皆吾大夫力，奠安与尔庶民居。
出自：张昱的《安庆南城寄贺守帅余廷心、郡守韩公懋》
皇向福锡庶民福；
出自：待考的《乾隆80万寿联》
原诗
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。